مقدمة وتمهيد / الزواج الثاني

الشيخ عبد الرحمن السديس
الشيخ عبد الباسط عبد الصمد

ثورة الغضب في صور

فتافيت ربع قرن

مقدمــــــــــــــــــــــــــــة وتمهيــــــــــــــــــــــــــد :

القضايا والمشكلات الأجتماعية عديدة ومتنوعـــــــــة .. منها ما هو عام ويطلق عليه صفة قضية أجتماعية عامة .. يصيب شررها معظم الأفراد ! ومنها ماهو خاص .. ينفرد به شخص بعينه أو مجموعة من الأشخاص وبطلق عليه صفة مشكلة خاصة أو مشكلة على نطاق ضيق !! المجتمع الذي هو نحن !! هو صاحب المشكلات وهو الذي يصنعها ومن ثم يتباكى عليها ويتباكى ومن أجلها ..والعجيب أنه وفي لحظة صفاء عندما تخلوا بأحد الأفراد وتطرح معه أية مشكلة أجتماعيه , تراه بسارع الى أنتقادها قائلا : صحيح هذا غلط ! وكان من الواجب الأ يحصل !! وأذا سألته : طيب لماذا يحصل .. الكل ينتقد .. والكل لا يوافق .. فلماذا تحصل المشاكل ؟ الأجابه واحدة لا تتغير: ماذا يمكننا أن نفعل أنا وأنت ؟ " الكل هكذا !!ا !!

المجتمع بكليته يشارك في خاق المشكله .. ويترك حلها على من تقع الفأس في رأســــــــه !!!!!!!..

تلجا بعض العشائــــــــــــر الى كتابة وثيقة توافقية " معاهدة " بين العائلات في العشيرة الواحدة , يتفق الجميع من خلالها الى نبذ عادة معينة .. كأطلاق النار في الأعراس وحفلات النجاح ... وقد يتم التوافق على تغيير عادة معينة من غير أوراق ولا شهود وأنما بسلوك فردي من أحد الأشخاص فيقلده شخص آخر .. وهكذا تتغير العادة مع مرور الوقت !!.. وبصراحة أكثر نحن مجتمعات تميل الى التقليد .. المبادرات الفردية قليلة جدا .. من أجل ذلك نحن " سلبيين " لا نملك حس المبادرة .. كل واحد منا يتوقع أن يقوم شخص آخر بالعمل ويقول : لماذا أنا ؟ لماذا فلان لا يقوم بذلك العمل ؟ نحن دائما ننتظر أن يقوم بالعمل عنا أشخاص آخرون .. وعندما نضع مصلحتنا الخاصة بين أعيننا ترانا نتمنى أن يكون الجميع في خدمتنا !!ونحاول سريعا الوصول الى رغباتنا بشتى الطرق وربما يلجأ البعض الى وسائل ليست قانونية وليست شرعية !! !! !!

وهناك أيضا التناقض في الرؤى والأفكار" الأزدواجيه في المعايير " مثلا : أذا كان هناك أمر يجري وتتحق منه مصلحة لي .. أوافق عليه على وجه السرعة .. وأن لم تتحقق لي منه مصلحة أو فائدة أو مكسبا .. أسارع الى رفضه وأفتي بعدم جوازه .. ومثال على ذلك " الزواج الثاني " فأذا ما كان " أبني من سيتزوج ثانية " فهو حر ويجوز له شرعا وهو رجل يفعل ما يريد !! وقد نخلق أسبابا أو أعذارا " للولد " بأن زوجته مقصرة وفعلت كذا وكذا وربما يصل الأمر الى تلفيق أحداث لم تقع ومقولات عن زوجته لم تقلها أو تفعلها وقد نحطم حياتها بأشاعة ملفقة كي نبرر " لأبننا - الرجل " ما يقوم به

ماشي الحال .. فأذا ما قام " زوج البنت - ابنتنا " وأبدى مجرد رغبة في الزواج الثاني ! فأننا نسارع الى فتح النار عليه من كل الأتجاهات ..وأسهل كلمة " أصلا هو ما يستاهلها " وليش .. وشو ناقصه ..لأ هو عينة زايغة .. مبين معه فلوس ..ويمكن دفع لأهل العروس .. طمعها بشوية حاجات .. وهكذا تتلاحق التهم ويمكن أن تحصل " مشاكل " من وراء ذلك .. لأن " أبنتنا المصونة " هي التي ستضرر.. بدو يجيها ضرة !! وهذا لا يجوز ..

والأمر الآخر في هذه المسألة أذا ما تزوج " زوج البنت - ابنتنا " فأننا نصب غضبنا على العروس الجديدة " اللي خطفت زوج البنت " خطافة الرجال " أصلا هي اللي ضحكت عليه " أهلها لعبو براسه ".. ويمكن عملوله سحر ويمكن ويمكن !! هذه المسألة بالذات .. هذا الجزء من هذه المسألة " الزواج الثاني لزوج البنت " أذا ما تمت مواجهته بهذا الأسلوب فهو يدل على " ظلم واضح " للزوجة الجديدة " ويدل على عدم التبصر أو العقلانية في المكاشفة !

لماذا ينصب الغضب على البنت .. خطافة الرجال ؟ طيب هو اللي أنخطف ملوش علاقه ..يعني خطفته من غير ما يدري أو هو نام والصبح لقي نفسه متجوز ؟ لماذا لا يتم توجيه السؤال الى الرجل مياشرة اذا ما تم هذا الأمر ؟ وما علاقة البنت في الخطف ؟!!يروحو يبلغوا الشرطه اذا كان هناك عملية خطف .. بدل أن يقوموا بأتهام بنت الناس بتهم غير لائقة ؟!! لماذا نتصور أن البنت هي الطرف المجرم وهي السبب في خراب البيوت وهي التي تضحك على الرجال وتخطفهم من بين زوجاتهم وأولادهم ؟ طيب هؤلا الرجال الذين تعرضوا للخطف لماذا لا يسألون .. كيف تمت عملية الخطف ؟ هل هم رجال حقا .. عندما يتعرضون للخطف ولا يبدون أية مقاومة ؟ هل هم رجال في تلك الحالة لو حاول أحدنا أن يخطف قطة بغير رضاها .. فأنها تهاجمه وربما تؤذيه ؟ فأي رجل هذا الذي يخطف ولا يقول لا ؟

هذه ليست دعوة للرجال كي يتزوجوا مرة ثانية أو ثالثة .. القصد أنه أذا ما تم هذا الأمر.. لماذا يوجه اللوم والأتهامات للزوجة الجديدة ليتم تبرئة الرجل من الفعلة كلها ولا يوجه اللوم للزوج نفسة ويتم تبرئة الزوجة الجديدة ّ!!

هذه هي القضية الأولى .. وهي قضية عامة لأن معظم الناس الذين يواجهون هذا الموقف .. يواجهونه بهذه العقلية الظالمة .. يوجهون الأتهام للبنت والأعذار للرجل .. والجزء الثاني من القضية .. أذا ما كان ابننا هو الذي يفعل ذلك فأننا نجيز له ونؤيده في كثير من الأحيان .. وأذا ما كان زوج ابنتنا من سيفعل ذلك فأننا نرفضه ولا نوافق عليه مطلقا !!!

أرجو من الأعضاء أذا ما رغبوا الحوار في هذه القضية أن يكون حوار جادا .. وأنا أعتقد اننا سنصل في النهاية الى نتيجة ايجابية وممتعه .

الرد سيكون في نفس الصفحة حتى تتواصل الأفكار.. !

!!

اصاب بالاستغراب عندما اقرا كتابات نسائية او اسمع احاديث يتطرقن فيه لموضوعات منها موضوع التعدد فمنهن من تزبد وتتوعد الزوج بالويل والثبور وعظائم الامور ان اكتفشت ان فكرة التعدد في راسه تدور ومنهن من تتمنى من الله بل وتدع عليه بالفقر وبعضهن يفضلن الحرام على الحلال

(مئة مره حرام ولا وحده حلال –علة – على قلبي

والكثير من الرجال ايضا يجهلون حكمة الخالق من تشريع حكمة التعدد

فالاسلام حين رخص للرجل بالزواج مثنى وثلاث ورباع لم يعطه ذلك الحق تعسفا ليظلم المرأة او يبخسها حقها انما ليصونها ويحافظ عليها

وقبل أن أتطرق لحكمة هذا التشريع الذي يجهل حقيقته الكثيرون أود أن أبين أن ( تعدد الزوجات ) لم يكن بدعة أو أمراً مستحدثاً أتى به الإسلام .. بل كان موجوداً من قبل عند كثير من الشعوب … ومازال بعضهم يطبق ذلك إلى الآن ، إنما أتى الإسلام ليحدده بأربع ويضع له الضوابط الشرعية التي تضمن للمرأة حقوقها وترفع عنها الظلم إذا ما التزم الرجل والمرأة أيضاً بهذه الضوابط . فليس من تشريع أعدل من تشريع وضعه الله العارف بطباع خلقه حيث يقول في كتابه الكريم ( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ) سورة ق 16 .

ونظام تعدد الزوجات كان سائداً دون ضوابط أو تحديد قبل ظهور الإسلام في كثير من الشعوب :
فالعرب في الجاهلية كانوا يطبقونه دون تحديد للعدد حتى أن كثيراً من الصحابة حين أسلم كان لديه من الزوجات ما يفوق الأربع .

فعندما أسلم قيس بن الحارث كان لديه ثماني من النسوة ، وحين أسلم غيلان الثقفي كان عنده عشر نسوة في الجاهلية أسلمن معه ، وكثير من الصحابة كانوا كذلك أمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم أ، يلتزموا بأربع حسب شرع الله .

*ونظام التعدد كان موجودا عند الإسرائيليين والهنود البرهميين والإيرانيين الزردشتيين ، وشعوب الصقالبة الذين تنتمي إليهم معظم شعوب روسيا وليتوانيا واستونيا وبولونيا والتشيك وسلوفاكيا ودول البلقان فلقد كان لأحد ملوك الصقالبة ثمانمائة زوجة موزعات على مناطق مملكته قبل أن يعتنق المسيحية .

*والتعدد كان موجودا لدى بعض الشعوب الجرمانية والسكسونية التي ينتمي إليها معظم البلاد التي تسمى الآن ألمانيا والنمسا وسويسرا وبلجيكا وهولندا والدنمارك والسويد والنرويج وانجلترا ،

*وما زال هذا النظام منتشرا عند شعوب لا تدين الإسلام في أفريقيا والهند والصين واليابان .
*وقد طالعتنا الصحف المحلية في الثاني من شهر رمضان الماضي بقصة ذلك الملك الذي اختطف فتاة الثامنة عشرة من عمرها بعد أن أعجبته ليجعلها زوجته العاشرة !؟ وحسب شرع هذه البلاد فإنه لن يتم الاعتراف بها كزوجة شرعية إلا بعد أن تنجب !؟ فالحمدلله على نعمة الإسلام تلك النعمة التي يحاول أعداء الدين أن يشوهوا تشريعاته بكل ما أوتوا من حيلة ، وقد استغلوا عاطفة المرأة لتحريضها على شرع الله ، لدرجة أن ترى الواحدة منهن زواج زوجها عليها بالحلال ( أم الكبائر ) وتفضل أن يعصي الله ويرتكب الفاحشة ويتمرغ في أوحال الرذيلة كل يوم ولا أن يتزوج عليها امرأة واحدة بالحلال ؟! وهي حين تنطق بذلك القول قد لا تدرك مدى خطورة الكلمة التي قالتها حيث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات ، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم ) وبعضهن تدرك ذلك ولا تبالي إلا بمصلحتها الوقتية وتستهين بما قد توجبه هذه الكلمة من غضب الله عليها وعقوبة حين تكون كمن يحلل المحرمات ويحرم الحلال ، وتنسى أن الدنيا لا تبقى على حال ، فقد تحتاج لذلك التشريع يوما هي أو عزيزة عليها إما بترمل أو طلاق أو عدم زواج .

]حكمة تشريع تعدد الزوجات
ولو تدبرت المرأة المسلمة والرجل حكمة ذلك التشريع لأدركا أهميته على المدى البعيد ومدى مواكبته لتطورات العصر للأسباب التالية حيث إنه فيه حلول لكثير من الأمور نذكر منها :

*أولا : زيادة نسبة المواليد الإناث على لنسبة المواليد الذكور ، مما يؤدي بالتالي إلى زيادة أعداد النساء الصالحات للزواج على أعداد الرجال الصالحين للزواج .حيث تفيد بعض الاحصائيات ان هنا مليون عانس في احدى الدول العربية بنسة 15% وفي احصائية اخرى وللقضاء على العنوسة يجب يتزوج الرجل 12 امراة

* ثانيا : تعرض الرجال للمهالك بنسبة أكبر من النساء حيث يقع عليهم عبء الخوض في الحروب وواجب الجهاد لنصرة الحق ومشقة الكفاح لطلب الرزق في السلم مما يوسع نسبة الزيادة بينهما أكثر ويزيد عدد النساء اللاتي بلا رجال .

*ثالثا لأسباب اجتماعية وصحية فقد تتعرض المرأة للمرض وبعض المشكلات الصحية والنفسية وقد تكون لا تنجب لأسباب طبيعية أو صحية وبما أن الرجل هو المسؤول عنها والمكلف بالقوامة عليها فإن التعدد يمثل حلا لبقاء المرأة في رعاية الرجل وحلا للرجل لتحقيق رغبته في إنجاب الأبناء

==

رابعا - اعفاف الرجل ومنعه من البحث عن الحرام وارتكاب المعاصي لاسباب تعود اسبابها من الزوجة نغسها من تقصير بحق الزوج واهمالها له وخاصة بعد ان يكون لديها ابناء وكان الحكمة من الزواج هي الخلفة وبس

خامسا == ما ورد في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( أن من أشراط الساعة ، أن يقل العلم ويظهر الجهل ، والزنا وشرب الخمر ، وتقل الرجال ، وتكثر النساء ، حتى يكون لكل خمسين امرأة القيم الواحد ) .

وقد ظهر أغلب هذه العلامات … ونسبة النساء آخذة في التزايد مما يزيد من أهمية نظام التعدد مع تطور العصر شاء المعارضون له أم أبوا … وقد كادت ألمانيا قبل الحرب العالمية الثانية أن تطبق ذلك النظام وتجعله من شرائع بلادهم لما فيه من الحلول .

كما أن علماء الاجتماع مؤرخي الحضارات يرون أن نظام تعدد الزوجات سيتسع نطاقه ويكثر عدد الشعوب الآخذة به كلما تقدمت المدنية واتسعت الحضارات .

حيث تزداد ضرورته .. كلما تقدم الزمن وتطورت الأمم مما يؤكد الحكمة الإلهية لهذا التشريع وأن الإسلام هو الدين العالمي القادم والصالح لكل العصور ، مهما هاجمه المغرضون ليطفئوا هذا النور ، والله متم نوره ولو كره الكافرون .