إنه لا يذل من واليت، ولا يعزّ من عاديت»
ومقتضى ذلك أننا نطلب العز من الله سبحانه، ونتقي من الذل بالله عزَّ وجلَّ، فلا يمكن أن يذل أحد والله تعالى وليه، فالمهم هو تحقيق هذه الولاية. وبماذا تكون هذه الولاية؟

هذه الولاية تكون بوصفين بيّنهما الله عزَّ وجلَّ في كتابه، فقال عزَّ وجلَّ: {أَلا إِنَّ أَوْلِيَآءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ} [يونس: 26، 36]، وصفات أحدهما في القلب، والثاني في الجوارح. (الذين آمنوا) في القلب، (وكانوا يتقون) هذه في الجوارح، فإذا صلح القلب والجوارح؛ نال الإنسان الولاية بهذين الوصفين، وليست الولاية فيمن يدعيها من أولئك القوم الذين يسلكون طرق الرهبان وأهل البدع الذين يبتدعون في شرع الله ما ليس منه، ويقولون نحن الأولياء. فولاية الله عزَّ وجلَّ التي بها العز هي مجموعة في هذين الوصفين:الإيمان والتقوى.قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أخذًا من هذه الآية: {الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ} [يونس: 36]، «من كان مؤمنًا تقيًّا كان لله وليًّا»، وصدق رحمه الله؛ لأن هذا الذي دلَّ عليه القرآن.

«ولا يعزّ من عاديت» يعني أن من كان عدوًّا لله فإنه لا يعز، بل حاله الذل والخسران والفشل، قال الله تعالى: {مَن كَانَ عَدُوّاً للَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ} [البقرة: 89]، فكل الكافرين في ذل وهم أذلة. ولهذا لو كان عند المسلمين عز الإسلام وعز الدين وعز الولاية؛ لم يكن هؤلاء الكفار على هذا الوضع الذي نحن فيه الآن، حتى إننا ننظر إليهم من طرف خفي، ننظر إليهم من طريق الذل لنا، والعز لهم؛ لأن أكثر المسلمين اليوم مع الأسف لم يعتزوا بدينهم، ولم يأخذوا بتعاليم الدين، وركنوا إلى مادة الدنيا، وزخارفها؛ ولهذا أصيبوا بالذل، فصار الكفار في نفوسهم أعز منهم. لكننا نؤمن أن الكفار أعداء لله وأن الله كتب الذل على كل عدو له، قال الله تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ يُحَآدُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ فِي الأَذَلِّينَ} [المجادلة:02]. وهذا خبر مؤكد،ثم قال: {كَتَبَ اللَّهُ لأَغْلِبَنَّ أَنَاْ وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} [المجادلة: 12]، فمن عادى الله عزَّ وجلَّ فهو ذليل لا يمكن أن يكون عزيزًا إلا في نظر من لا يرى العزة إلا في مثل ما كان عليه هذا الكافر، وأما من نظر أن العزة لا تكون إلا بولاية الله عزَّ وجلَّ والاستقامة على دينه فإنه لا يرى هؤلاء إلاَّ أَذَلَّ خلق الله
شكرا لك اختي نور على هذا الموضوع الذي دفعنا للبحث والقراءة والاستفادة

نعم .. ان العزة لله ولرسوله وللمؤمنين
من الواجب ان تستشعر أنك في معية الله تعالى ان كنت مؤمنا !
وهذا يقودك بالطيع الى الأنقياد له عز وجل ..
فأذا كنتم اثنين او ثلاثة فأمروا أحدكم .. اجعلوه أميرا ..
فكيف اذا أستشعر الأنسان أنه بصحبة الله فمن يكون القائد ومن يكن له السمع والطاعة
بالقطع هو الله عز وجل ..
وأنت في حضرة الله وبمعيته وتحت نظره .. كيف يكون سلوكك ؟
كيف هو تصورك وكيف يكون رأيك وما هو الهدف الذي تسعى اليه !!
اذا كان الواحد منا برفقة أمير من أمراء الدنيا أو حاكم من حكامها او مع موظف له شأن
فأنه يحاول جاهدا ان يظهر في أحسن صورة ..
في الحديث وفي الأدب وفي التعامل ..
يخفض صوته ولا يتكلم الا بأطيب الكلام ويعامل كل من حوله باللين والخلق الرفيع
ولكنه بالرغم من ذلك يمكنه اذا ما غاب عن نظر الأمير والحاكم ان يعود الى طبعه
يرجع الى كسبه وحظ نفسه في الدنيا ..
يشتم هذا ويضرب هذا ويأكل الحرام ويغش ويكذب لأعتقاده انه بعيد عن نظر الحاكم
وأنه غير خاضع لرقابته !
طيب .. لما يستشعر العبد انه تحت نظر سيده ومولاه فأنه لا بد ويحسن العمل
لما يستشعر المسلم انه في معية الله وفي ظل رحمته ويخضع لعقابة !
كيف يكون تصرفه ! فأنه لا بد وأن يسعى بكل الوسائل ليكون عند حسن ظن الله تعالى به
ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ان أعلى مراتب الأيمان هو الأحسان ..
كيف يا رسول الله ! ان تعبد الله كأنك تراه فأن لم تكن تراه فأنه يراك
والمؤمن يعبد الله تعالى في الحالتين :
فهو يرى الله تعالى في أثار خلقه في الكون والأنسان
وهو يستشعر ان الله تعالى يراه والله شاهد عليه
شكرا خلينا سوا ..