من خيمتي !!! (يوميات لاجئ فلسطيني ) ،،

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي احمد اسعد الله اوقاتك
ان الانسان اذا هم بالسفر يتقطع قلبه لفراق الاحبه فكيف اذا ترك وطنه وتشرد منه والمراة وهي تحمل صرتها على راسها لتنفد بجلدها وفلذات اكبادهاوان الله اذا احب قوم ابتلاهم

بجدودى هجروُ وهم فى طريقم ألى الحقل القريب

لم أكن قد خلقت حين داك

ولكني كأى طفل

قد كبرت على جدتى وهى تروى لى الحكايات

ياألهى مااقسى الغربة وأبشع الليل الطويل

وماأقسى ان تكون عارياً جائع بلا منزل ولا مأوى

بلا وطن حتى بلا أبسط شيئ

وحيداً تقاسى مر الحياة

وتبحث عن القوت أو عن بعض كسرات الخبز اليابس

لتطعم اطفالك ..

كان جدي حين داك لا يزال على قيد الحياة

كالكوكب الخاوى وهو حزين

ينتظر عودة مايسمى وطن للاجئيين

اعرفت كيف تكون وحيداً عارياً وجائع

فى أرجاء عالمنا الفسيح

أعرفت معنى اليتم ومعنى التشرد ومعنى الضياع؟؟

اعرفت أيها الأنسان كيف تكون منبوداً تطاردك الذئاب

كل أنسان ينهش بجسدك متى يشاء وكيفما يريد

ارأيت الخوف فى عيون أطفالك

والرعب من فكرة الموت القريب

أرأيت أطفالك أمام عينيكَ وهم يموتون من شدة الجوع

ويدفنون بلا حتى أبسط شيئ وهو الكفن

أننى ياسادة لااخجل من نفسى

ولا أخجل ان اعري هكذا بؤسى أمام الاخرين

ولا أخجل أن رئيتمونى عارياً وجائع فى أرجاء عالمنا الفسيح

ولن اخجل أن مرغت دكرياتى فى الوحول

فنحن ياسيدى السلطان قوم بسطاء طيبون

نتقاسم الخبز مع بعضنا

ويمنعنا الحياء من اللجوء ألى قصركَ جائعين

فنحن ياسيدى السلطان قوم كادحين

لانتوسل الصدقات من بابك

ولن نركع فى يوم امام بلاط اعتابك


والسلام

اتذكر منذ نكبة حزيران وعند خروجنا من مخيم عين السلطان بسياره فورد كما السياره الموجوده في الصور ولم يتجاوز وقتها عمري عن خمس سنوات هذه الوجوه الحزينه والمناظر المرعبه والتي طبعت في الذاكره بالم لم تستطع الايام ان تمحوها لانها انصهرت بالام المعاناه وفقد الوطن الاغلى وضنك العيش في الشوادر والخيم حيث توجهنا الى الزرقاء واخصص المفرق حيث نصبت الخيم للنازحين في رمضاء الصحراء وعصف الرمال وكانت المياه توزع بالتنكات ومساعدات انسانيه يتخللهامراره وحسره بعد رغد عيش وخضره وماءفي مدينة اريحا وحسبنا الله ونعم الوكيل]

يقول محمد العابد يا جيران **** بعدكم عذب قليبي يا جيران

عسى من بعد فرقتنا يا جيران **** نعود ويجمعنا رب السما

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

يقــول محمـــد العابـد لامـــوني **** وكل الناس في حبك لا مـــوني

وأنا لو صرت (لحم) وفرَّموني **** ما بنسى حبكم يا أغلى الأحباب

________________________

لم أكن اعلم أن تلك الذكريات المريرة تمثل كابوساً لأصحابها حتى أحجم الجميع عن تذكرها ،،، وكرهوا النظر إلى وجهها القبيح !!!



لقد أخرج أكثر الناس من ديارهم كما ذكرنا حفاة عراة لا يملكون من متاع الدنيا شيء ؛ حتى قوت لحظتهم (وليس يومهم ) لم يحملوه !!!

فمن أين كان مطعمهم ؟؟!!!

من البداية لجأ الفلسطينيون إلى طريقة مهمة ومتواضعة لتأمين قوتهم كانت هي من أوائل اعمال المقاومة بعد الهجرة ؛ ألا وهي التسلل عبر عبر نقاط الحراسة الصهيونية إلى قراهم ومدنهم المدمرة ومحاولة أخذ أي شيء من أمتعتهم المتروكة خلفهم ،،، وقد شاعت أعمال التسلل إلى الأراضي والبيارات والمزارع الفلسطينية المحتلة حتى أصبحت ظاهرة ؛ فهذا يعود بكيس من الطحين وذاك بكيس من القمح وهذا يعود ببقرة استردها من أيدي أعداء الله ،،، وبالطبع كانت هذه العمليات خطيرة جداً حيث كلفت الكثير من المتسللين حياتهم !!! حتى تنبه العدو لهذه العمليات فنشر الكمائن والألغام في الطرقات والمداخل المؤدية إلى القرى المحتلة كما حدث لأهل الدوايمة وهنا نستذكر من هؤلاء الأبطال المتسللين إلى الديار (عبد الرحيم صالح الجواودة الدوايمة ) رحمه الله حيث فقد في إحدى عمليات التسلل واختفى أثره ولم يعد ولم يعلم أحد هل هو مقتول فننعاه أم أسير فنرجوا عودته ،،،

ولما عض البؤس اللاجئين وأغلقت طرق العيش أمامهم ،،، لجأوا إلى العمل في البلاد التي لجأوا إليها داخل فلسطين ( أراضي 67) فزاد عدد العمال بتوفر العديد من العاطلين عن العمل مما أثر على الأيدي العاملة الوطنية وبالتالي قلت وتدنت أجرتها ؛ مما أثر سلباً على أحوال العمال وشكل نظرة مزرية لللاجئين ،،، ومن اللاجئين من انطلق إلى الدول المجاورة كشرق الأردن للعمل في العتالة أو الحصاد بالأجرة ،،،



وشكل وجود اللاجئين ضغطاً سكانياً على أصحاب المناطق التي لجأوا إليها داخل فلسطين ؛ فظهرت ظاهرة الوقوف على مصادر المياه بالدور ! وربما نشأت بعض المنازعات والمشاكل بين النسوة على دور الماء انتهت بالعراك بينهن ،، ولربما لجأ أطفال اللاجئين إلى المزارع المجاورة للحصول على بعض الفاكهة أو القثائيات كالبطيخ والخيار والبندورة والفقوس والعنب ،، وقد يضطرون بعد عزهم في قراهم ومدنهم إلى سرقة تلك الفاكهة والمزروعات مع عدم توفر ثمنها معهم ؛ مما سبب لهم المتاعب مع سكان تلك المناطق وحراس تلك المزارع (النواطير - جمع ناطور : حارس ) ،،،



وهنا تعالوا لننظر كيف جاءهم الفرج !!!!

(يتبع)


* أعتذر عن هشاشة المعلومات المقدمة خصوصاً مع عدم توفر الدعم المتوقع ممن عايشوا هذه الفترة ،،،

أسست الأمم المتحدة منظمة تسمى "هيئة الأمم المتحدة لإغاثة اللاجئين الفلسطينيين" في نوفمبر/ تشرين الثاني 1948 لتقديم المعونة للاجئين الفلسطينيين وتنسيق الخدمات التي تقدم لهم من طرف المنظمات غير الحكومية وبعض منظمات الأمم المتحدة الأخرى. وفي 8 ديسمبر/ كانون أول 1949 وبموجب قرار الجمعية العامة رقم 302 تأسست وكالة الأمم المتحدة لغوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين في الشرق الأدنى (الأونروا) لتعمل كوكالة مخصصة ومؤقتة، على أن تجدد ولايتها كل ثلاث سنوات لغاية إيجاد حل عادل للقضية الفلسطينية. ومقرها الرئيسي في فيينا وعمّان.

بداية العمل الميداني

بدأت الأونروا عملياتها يوم الأول من مايو/ أيار 1950، وتولت مهام هيئة الإغاثة التي تم تأسيسها من قبل وتسلّمت سجلات اللاجئين الفلسطينيين من اللجنة الدولية للصليب الأحمر.

مهام الأونروا

تنفيذ برامج إغاثة وتشغيل مباشرة بالتعاون مع الحكومات المحلية. التشاور مع الحكومات المعنية بخصوص تنفيذ مشاريع الإغاثة والتشغيل والتخطيط استعدادا للوقت الذي يستغنى فيه عن هذه الخدمات. تمويل الأونروا تمول الأونروا من تبرعات طوعية من الدول المانحة. وأكبر المانحين للأونروا هي الولايات المتحدة والمفوضية الأوروبية والمملكة المتحدة والسويد ودول أخرى مثل دول الخليج العربية والدول الإسكندنافية واليابان وكندا.


أوجه إنفاق أموال الأونروا

54% لبرامج التعليم. 18% لبرامج الصحة. 18% للخدمات المشتركة والخدمات التشغيلية. 10% لبرامج الإغاثة والخدمات الاجتماعية. المستفيدون من خدمات الأونروا تغطي خدمات الأونروا للاجئين الفلسطينيين المقيمين في مناطق عملياتها الخمس وهي الضفة الغربية وقطاع غزة ولبنان والأردن وسوريا، والبالغ عددهم 3.8 ملايين لاجئ حسب أرقام عام 2001.


اللاجئ الفلسطيني حسب الأونروا

عرفت الأونروا اللاجئ الفلسطيني بالشخص الذي كان يقيم في فلسطين خلال الفترة من أول يونيو/ حزيران 1946 حتى 15 مايو/ أيار 1948 والذي فقد بيته ومورد رزقه نتيجة حرب 1948. وعليه فإن اللاجئين الفلسطينيين الذين يحق لهم تلقي المساعدات من الأونروا هم الذين ينطبق عليهم التعريف أعلاه إضافة إلى أبنائهم.



الفرق بين الأونروا والمفوضية السامية

تقتصر مسؤولية الأونروا على توفير خدمات لمجموعة واحدة من اللاجئين وهم الفلسطينيون المقيمون في مناطق عملياتها، في حين أن المفوضية السامية مسؤولة عن اللاجئين في بقية أنحاء العالم. والأونروا مكلفة بتقديم مساعدات إنسانية للاجئين الفلسطينيين، في حين أن المفوضية السامية مكلفة بتوفير حماية دولية للاجئين المشمولين بولايتها وإيجاد حلول دائمة لمشكلتهم بمساعدة الحكومات.



،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

هذه المساعدات المتمثلة ببعض البطانيات والأغطية والمعلبات (علبة لحمه وعلبيتن سلمون) وقليل من الزيت والطحين وحليب جاف (كان يتحول إلى كرات عند مزجه بالماء ) وبيض مجفف كانت هي الفرج المنتظر



وهنا برز الإذلال اليومي لللاجئ الفلسطيني ( ابن الأصل والعشيرة) وهو يقف في طابور مذل تحت الشمس والمطر في انتظار ماتجود عليه به وكالة الغوث ورأينا المرأة الفلسطينية والشيخ والطفل وهم يصطفون في الطابور الطويل المهين من أجل حفنات من عدس أو رز وطحين ،،، وأراضيهم خلف الشيك أما عيونهم تجرف وتهدم وثمارهم ( حتى الآن ) تنمو وحدها وتتساقط كل يوم دون أن تجد من يقطفها



ومما يلفت النظر التنبه المبكر للمرأة الفلسطينية إلى ضرورة تعليم أبنائها انطلاقاً من مبدأ ( كتابك هو درستك وحصيدتك ) فقد وجدنا الكثير من النساء الفلسطينيات من تقوم برهن (كرت المؤن ) أو الصندقة (السندكه ) من أجل توفير ثمن الكتب لأبناءها في سبيل إكمال دراستهم ،،،،



وتنبه عدد من أبناء اللاجئين إلى باب الهجرة في الأصقاع يحملون بلادهم وجراحهم في قلوبهم بحثاً عن لقمة العيش وطلب الرزق والعلم فوجدناهم يصلون أمريكا الشمالية والجنوبية وبلاد الخليج العربي حيث كان المهاجر الفلسطيني يتسلل إلى العراق من الأردن ثم إلى الكويت فمن يصل يصل بشق النفس ومن مات في مجاهل الصحراء فقبره في بطون الوحوش

إننى ياسادة لا أخجل من نفسى

ولا أخجل أن اعري هكذا بؤسى أمام الاخرين

ولا أخجل أن رأيتمونى عارياً وجائعاً فى أرجاء عالمنا الفسيح

ولن اخجل أن مرغت ذكرياتى فى الوحول

فنحن ياسيدى السلطان قوم بسطاء طيبون

نتقاسم الخبز مع بعضنا

ويمنعنا الحياء من اللجوء ألى قصركَ جائعين



*******************************************

عمتي أم وليد حفظك الله لنا ونشكر هذه الشجاعة الممزوجة بعزة النفس والإباء ؛ كيف لا وأنت أنت !! نفخر بك ،،،

(( نقطة نظام ))



عمي الحبيب أبو ياسر حفظه الله ورعاه :

ذكرت أمام بعض أبناء العمومة أنني أحاول استفزازك للخوض في هذا الموضوع ،، وأنني على امل بذلك ولكنهم ضحكوا وقالوا : (( أنت تستفز أبو ياسر ؟؟!! )) فقلت لهم بثقة : (( يا سيدي أنا أحاول )) !!!

ولكن يا سيدي بما أنني لم أستطع أن أستفز قريحتك الوثابة وقلمك المعطاء ؛ فإنني أعلن عجزي وأعترف لك بالفوز علي وأرفع الراية البيضا !!!



انا الخاسر يا سيدي ،،،

بسم الله الرحمن الرحيم
يا ابن الحبيب اللهم اجعل كل الرايات مرفوعة واذا ما ارتفعت على السواري نرفعها على الهامات
في يوم العودة انشاء الله
اما الرايات الاسلامية فهي
1- الراية الابيض والاسود ------ راية الرسول صلى الله عليه وسلم
2-- الراية البيضاء ------------ راية الدولة الاموية
3- الراية السوداء --------- --- راية الدولة العباسية
4- الرايه الخضراء ----------- راية الدولة الفاطمية
5- الراية الصفراء بوسطها نسر ----- راية صلاح الدين الايوبي
6- الراية - الابيض + الاسود +الاخضر --- راية الثورة العربية
اما عن الاستفزاز الست ابن محمد عبد الهادي هل رايت قبر جدك عبد الهادي منحرف عن القبور الاخرى
هذه واحده اما الثانيه انظر الى هذا العقد فقد تقلته حرفيا وان جدك رحمه الله ليس له اراده في
هذه العمليات
الرقم 56855
جلد - 45
العقد - 5
الثلاثاء - 21 جمادى الاولى 1357 هجريه 19/7/1938
المسلم العاقل البالغ عبد الهادي عبد الرحمن - محمد عبد الرحمن ابو خضرة -- العمر 25 سنه
المسلم العاقله البالغة معيوفه عبد الحميد عبد الهادي ابو خضرة --العمر 17 سنه
المهر المعجل 50 جنيه ---- المهر المؤجل 1 جنيه واحد
الشهود -- حسن محمد سالم ابو خضرة ----- عبد الله سالم حماد ابو خضره
اسم الماذون - الشيخ عبد الحمن بدر ------- رق الملف ( 166)
==================================
45174 لمن هذا العقد

عقد 24
الاربعاء 26 رمضان 1355 هجرية ===== 9/12/1936
المسلم العاقل البالغ - محمد عبد الهادي احمد ابو خضرة - العمر 30 سنه
المسلمه البالغه - عائشه بنت محمد سلامه حمدان --- العمر 19 سنه
امهر المعجل 60 جنيه --- المؤجل 1 جنيه واحدة
الشهود -- احمد حمدان حرب ------ حسن محمد محمود بصوص
==============================
بارك الله فيك وحياك الله فقد داومت في مكتبة الجامعة زي الطلاب في قسم الوثائق
والمخطوطات وسجلت في حدود 400 عقد ستطرح على صفحات المضافة وقد روجت لهذة
العقود من خلال تواجدي في بيوت العزاء والافراح والى اللقاء
ابو ياسر

عمي الحبيب : هذه راية القلب المحب لكم ،،، وليس عاراً ان نسلم قلوبنا لمن نحبهم ويحبوننا ،،،

كم كنت سعيداً بتعابيرك الجميلة وأنت تنسب تصرفاتي لأبي ولجدي من قبل عليهما رحمة الله ،،، فوالله لطالما قلتها أن أجمل ما يطرب قلبي في الشهادتين بدايتهما بحرف (لا) ،،،

* كنت أتمنى أن أثير موضوع اللجوؤ من خلال المضافة ولكنني كرهت أن أقطع استرسالك في سرد عقود زواج آبائنا وأجدادنا فلك الشكر الجزيل وجزاك الله عن أمتك وأهل قريتك خير الجزاء ،،، اللهم آمين ،،،



أما بالنسبة لعقد زواج جدي عبد الهادي (عبد الخضور ) رحمه الله من جدتي معيوفة عبد الحميد رحمها الله فكم كانت فرحتي به عظيمة وياليت أبي رحمه الله بجانبي حتى أريه هذه المعلومات عن أمه التي لم يعرفها رحمها الله ،،، والتي لطالما دعى الله أن يلتقيها في الجنة ولطالما افتقدها حيث توفيت وهو صغير لا يكاد يذكرها ،،، عليهم جميعاً سحائب الرحمات من الله الرحمن سبحانه وتعالى ،،،



عمي الحبيب : لن أقبل لعقد زواج أجدادي المرحومين أن يكونا بعيدين عن بقية عقود أجدادنا من أجل ذلك سأنسخ هذين العقدين وألحقهما بالمضافة فيكفي أنهم ماتا غريبين في ديار الهجرة والشتات ،،، فمن البر أن ترقد بياناتهما مع من يحبون من أهليهم ،،،



* بالمناسبة لأول مرة أعلم أن جدي عبد الهادي له اسم مركب ( عبد الهادي عبد الرحمن ) !!!

أخواني الأحبة هذه المشاركة مني هي المشاركة رقم (1948) منذ اشتراكي بهذا المنتدى الطيب ،،،

وبهذه المناسبة أستذكر نكبتنا عام 1948م وأقتبس من مضافة العم أبو ياسر هذه التعليقات علها تثري هذا الموضوع المتواضع ،،،

فقد سألت العم أبو ياسر عبر المضافة السؤال التالي :

((هل يمكنك أن تصف لي الجو العائلي داخل خيمة اللجوء أو كيفية الحياة فيها ،،،
النوم ،،، الأكل ،،، اللبس ،،، الشرب ،،، الإنارة ،،، التدفئة ،،، الأمان ،،، الأخطار ،،، الآلام ،،، الآمال ،،،
الصحة ،،، المرض ،،، الضحكة ،،، البكاء !!! ))

وجاءت إجابته مدوية :

((بسم الله الرحمن الرحيم
- ايها السائل عن اسرار المشردين عن اسرار المقموعين عن اسرار الكادحين عن اسرار الحزانى
- -- الثكالى –عن اسرار اللاجئين – صغارا – كبارا- رجالا- نساء- كهولا – اطفالا--- القابعين في المخيم
- طواري جاء المسؤل الكبير وقالوا له متى نعود الى بلادنا --- فقال سموا هذا المخيم –( مخيم الكرامة)
- وهل بقي للقاطني في هذا المخيم كرامه بعد ان هجروا من ديارهم – بلادهم –ذكرياتهم – افراحهم
- اكتب ردا على اسئلة قليلة لكن الاجابة اكبر واكثر حينما تكون في الثاني من تشرين الثاني
- وعدا مسخا حقيرا من دولة غاصبة لعصابات متوحشة – وشعوب مغيبه وانظمه هزيله – شعب
- ممزق الكيان – كا الطيور المهاجرة ينفق نصفها في البحار والوديان – هذه حالة الشعوب ا لمستهانة المستباحة
- حينما تولى امرها لغيرها
- الثاني من تشرين الثاني تارخ التامر على هذا الشعب والديوك تنظر وترى وبعضها يضحك والاخر
- ينتظر الغنيمة ويشارك في الجريمة
- وضع الاشباح في المخيم نصبت الخيلم ما شاء الله عدة حبال تشترك في وتد واحد واذا مر شخص وانقلع الوتد انهارت عدة خيام والكل يخرج يتهم جاره في هدم الخيمة
- اما الحركات داخل الخيام الله لا يكشفلك خيم ماذا اقول لك طاسه مربوط فيها سلك هذا ابريق الشاي ووعاء تسخين الماء وغلي الجعدة وبعض الزبادي الفخارية هي كاسات الشاي واوعية الاكل وبعض البطانيات للقرشات والاغطية
- وينتظر اخر الشهر حتى تتصدق عليهم الامم من بقايا بعض الاطعمه
- بني المخيم على مساحة من الارض الترابية ليس فيه شوارع وانما قسم على شكل بلوكات والناس خليط لايعرفون بعضهم البعض وانما يشتركون في الهم والغم والغربة والحيره والفقر والحاجة
- من المصادفه سكن رجل وعياله من بيت محسير وسط خيام اناس من الدوايمة راءوا فيه العجب في الصباح
- يضع جميع محتويات خيمته في بطانيه ويربطها ويجلس بجانبها
- اهل الدوايمة معتادين على الجلوس في المظافة فجعلوا بين خيامهم مساحة صغيرة يجلسون مع بعضهم
- لكن هذا الرجل لا يشاركهم في الجلوس فقالوا له لماذا لم تشاركنا في الجلوس فقال باستحياء سمعت ان اهل
- الدوايمة حراميه فاخاف على ما املك ان يسرق فضحك الجميع وقال له احدهم اسمع يا هذا ارمي اغراضك في الشارع ولا تخاف عليها وعاش هذا الرجل بين الدوايمة وان احدا من العداربة تزوج ابنته
اما الحياة في الخيام فقد سكنا غي منطقة الاغوار وقد سكنها الانسان الاول بدون ملابس واما الخيمة فتحتاج الى عمل خندق حولها خوفا من دخول الامطار فيها شتاء اذا امطرت السماء والارضية تراب تكثر فيها الحشرات صيفا وشتاء فتشد الحبال خوفا من الرياح العاتية والزوابع او شب بها حريق فهي غرفة النوم والجلوس
والمطبخ والحمام والنظافة شبه مفقوده فكثرت البراغيث بين الخيام واما المياه فتحضر على روؤس النساء من العين ثمانية عشر لترا من الماء يوميا والحمام صعب الا اذا ذهب الاولاد الى المدرسة ويقف واحد يحرس من الخارج واذا طبخ احدهم طبخة دسمه فتشم الرائحة من قبل اهل الحي وهناك مركز صحي لسكان المخيم البالغ تعدادهم 35 الف نسمه وبعد هذه الحالة وبعد تمزق الخيام سمحوا للناس بالبناء وعمل شوارع وكانت المدرسه في الخيام وكل سنتين يتم التسجيل حيث دخلت المدرس ابن تسع سنوات لتاخري عن التسجيل وفي الاخير عملوا خزانات مياه ومدارس للابتداي والاعدادي وحمامات عامه في الحارات وصدق المسؤل حينما قال مخيم الكرامه وليس بالطؤاري لانه يعرف كل شئي اكثر من هذه الاغنام (عفوا من هذا الشعب )
والسلام عليكم ورحمته وبركاته
ابو ياسر 2 تشرين الثاني 2011م ))
انتهى ،،،

ثم جاء تعليق العم الكريم المحامي رمضان أبو خضره :

(( احمد

بعد الاذن من عميد المضافة اسمحلي بالتطفل ودخول خيمة اللاجيء الفلسطيني

هي الى حد كبير تشبه خيمة الرحلات اذا كنت ذهبت يوما في رحلة

ولكن الفرق بين خيمة الرحلات وبينها ان خيمة الرحلة اخترتها انت ومؤقتة ليوم او يومين وفيها كل انواع الاطعمة والترفيه حتى التكييف

اما خيمة اللاجيء فقد فرضت عليه من هيئة الامم تحمل رقما دون النظر لعائلته التي قد تتكون من عدد من الابناءيتكومون على حصيره او بطانية لاتحمي اجسادهم من من برد السماء او من صقيع الارض والاب على باب الخيمة يلتحف جاكيته ليوفر البطانية للابناء وقد توسد بحجر طري تحت جنبه ليس لديهم غاز ابوسبعة عيون انما بابور الكاز (البريموس ) او علبة سمنه فارغة بها فتيلة من القماش يوضع عليها حديدة للطبخ عليها ان توفر الكاز ولديهم سراج على الكازاو الزيت له شحبار يمللأالانف والحلق ولديهم ثلاجة 2قدم مصنوعة من الفخار (ان وجدت تسمي زير او جرة اما خزانة المطبخ فهي عبارة عن كرتونه تخرج ليلا لينام احدهم مكانها .

فاذا ماهبت عاصفة قلعت الخيام واطفأت النار وتسارع الصبيان الى التثبت في عمود الخيمة واوتادها حتى ان البعض يطير مع الخيمة حبال الخيام متشابك طبعا تنعدم الاسرار حتى ولو كانت على الموجة الصامتة واذا فكر احدهم في اخذ دوش (عفوا يستحم )يجب على الجمبع الخروج خارج الخيمة فقد كان البانيو ( لكن الغسيل ) عبارة عن يسمى صحن كبير يستعمل للحمام وغسالة بدون كهربا

اما الحركات داخل الخيام الله لا يكشفلك خيم ماذا اقول لك طاسه مربوط فيها سلك هذا ابريق الشاي ووعاء تسخين الماء وغلي الجعدة وبعض الزبادي الفخارية هي كاسات الشاي واوعية الاكل وبعض البطانيات للقرشات والاغطية
- وينتظر اخر الشهر حتى تتصدق عليهم الامم من بقايا بعض الاطعمه
الخدمات مشتركة هناك مراحيض خاصة للرجال واخرى للنساء دون عناية او مراقبة

هذه نبذة عن الحياة في داخل الخيمة الحارة صبفا الباردة شتاء ))

انتهى كلام العم رمضان ،،،

أما العم أحمد محمد حسين أبو خضره ( أبو وحيد ) فقال :

(( خيمتنا ( الزعموطـــــــــــة ) مش موجوده أنا حزين ،،

سيدي حسين كان ينام معنا فيها ..

رجليه طوال الله يرحمه ..

فكان ينام ورجليه بره الزعموطه !

لم تسعه خيمة الذل ولكن رحابة القبر وسعته !

فدفن في مقبرة النظيف على طرف الشارع الرئيسي مقابل المسجد الآن !

فكانت رحلته مريرة !!

من البيت الفسيح في الدوايمة الى خيمة لم تتسع قدماه الى قبر طواه النسيان ))

انتهى كلام العم أبو وحيد ،،،

منقووول عن : (مضافة العم أبو ياسر محمد رجب أبو خضره الدوايمة )
* الزعموطة : ( هي خيمة صغيرة تشبه خيمة الهنود الحمر ذات رأس مدبب كانت تعطى للاجئ الفلسطيني بدون النظر لحجم أسرته (ومن صحت له يغني في عبه) !!!

الحاجة (كامله أحمد محمد سليم الجوابره )
ذكرياتها حول نكبة العام 1948م ويوميات اللاجئ الفلسطيني في مخيمات الشتات ،،،

هذه بعض الذكريات الأليمة التي عانى منها شعبنا أبثها لكم ،،،

في البداية كان الجيش المصري يرابط في قريتنا (عراق المنشية ) والقرى والمناطق المجاورة لها مثل الفالوجة ،،، ثم انهزم الجيش المصري وانسحب ،، وتركنا وحدنا نواجه جيش العدو وعصاباته المسلحة الوحشية المجرمة ،،، فما كان من الناس المدنيين العزل إلا الهجرة تحت وطأة تهديد العصابات الصهيونية خصوصاً بعد ما أشيع عن مجازر وأهوال مذبحة دير ياسين ،،،

ركبنا جميعاً نساء وشيوخ وأطفال سيارات شحن كبيرة انطلقت بنا نحو الشرق ،،، واستقر بنا الأمر في مخيم العروب للاجئين قرب مدينة الخليل ،،، وكان معنا القليل من الأمتعة والملابس ،،، وكان عمري يوم خروجنا من قريتنا أربع سنوات تقريباً ،،،

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

بعد وصولنا للمخيم تم استقبالنا من قبل وكالة الغوث وإعطائنا خيمة كبيرة تدعى (صيوان ) وتم تقسيمها لأربعة أقسام حيث قسمت بواسطة بعض الأغطية و(البطانيات) ، ففي القسم الأول سكن جدي مع زوجته وولديه إسماعيل وحسن ، وفي القسم الثاني سكن والدي ووالدتي وأنا وشقيقتي صافية وكانت أمي حاملاً بأخت لي توفيت صغيرة أسميناها (حبسة ) بسبب حبسنا عن ديارنا وأوطاننا وطردنا منها ،،، وفي القسم الثالث سكن ابن عم والدي الحاج فيصل مع زوجته التي هي عمتي عائشة وولديه عاليه وعزمي ،، أما القسم الرابع فقد سكنه رجل آخر من قريتنا ولكن من عشيرة أخرى من عائلة (البدوي) !!!

كان كل واحد من هؤلاء الناس يطبخ ما يسره الله له في استقلالية عن الآخرين ، بحيث تقوم النساء في الصباح بالذهاب للأحراش المجاورة للمخيم لإحضار الحطب والأشواك ( النتش ) فيشعلن النار اللازمة للطبخ وتجهيز الخبز ؛ أما (بابور) الكاز فلا يستعمل إلا لتحضير الشاي فقط ؛ حيث كانت وكالة الغوث تصرف لنا قدراًُ من الكاز في الشتاء فقط ؛ بينما نشتري مانحتاجه من الكاز بقية السنة ، فنستخدم الكاز لتشغيل الوابور (البابور) وسراج الإنارة فقط ، وكان السراج في البداية مصنوعاً من الفخار تخرج منه فتيله مصنوعه من قماش التوبيت القطني وكان السراج في البداية يملأ بالزيت ثم أصبح يملأ بالكاز (الكيروسين) ثم تطور السراج فأصبحنا نستعمل سراج الكاز المعرف بــ ( اللامظة ) ،،،

صرفت لنا وكالة الغوث بطاقات تموين ( كروت مؤن ) ، وتم صرف مقادير معينة للناس من الطحين والسكر والرز والعدس والصابون والزيت وبعض الجبنة ومعلبات السردين والسلمون ،، وأحيانا يصرف بدل السردين سمك مجفف ومملح شديد الملوحة يسمى (القديد) وكانت هذه الأسماك على شكل قطع ننقعها جيداً في الماء ويتم تغيير الماء عنها عدة مرات للتخلص قدر الإمكان من ملوحتها الزائدة ، ثم يتم قليها بالزيت ،،، وكذلك صرفوا للناس مرتين أو ثلاث مرات ( البيض المجفف ) وهو عبارة عن مسحوق صفار البيض ، بحيث كانا نمزجه بالماء ثم يتم قليه بالزيت ،،،

بالنسبة لموضوع النظافة الشخصية :
كنا ننتظر خروج الرجال من هذه الخيمة الكبيرة أو الصيوان ؛ بحيث كان الرجال يجتمعون في مكان محدد لهم يسمى (الجامع) وهنا تكون الفرصة مواتية للنساء للاستحمام وغسل أجسام الأطفال قبل عودة الرجال ،،،

أما قضاء الحاجة فكان قمة المهانة ؛ بحيث لم تنشئ وكالة الغوث في البداية أي مرافق صحية للناس ؛ فكان الأطفال ليلاً يقضون حاجتهم في صفيحة مملوءة بالتراب ، تفرغها النساء في الصباح في البرية ثم يملأنها بالتراب مرة أخرى ،، وهكذا ،،، خصوصاً مع وجود خطر الحيات والأفاعي والعقارب والحيوانات لمفترسة على الأطفال ليلاً ،،، وكذلك أن خروجنا من البلاد جاء في فصل الشتاء القارس شديد البرودة ،،،

أما النساء فكن يخرجن بشكل جماعي إلى مكان بعيد بعض الشيء كالكهف فيقضين حاجتهن وتحرس بعضهن بعضاً خوفاً من أي خطر !!!

واستمرت هذه الأحوال المهينة لنا منذ خروجنا عام 1948م إلى ما بعد (الثلجة الكبيرة) أي لما بعد العام 1950م ،، فهي قرابة سنتين دون أي مرافق أو خدمات صرف صحي ،،،

ثم أنشأت وكالة الغوث أماكن عامة للصرف الصحي (حمامات) مقسمة إلى قسمين قسم للرجال والآخر للنساء ، ولا يوجد لها أبواب سوى منعطف من اللبن (كوع) على شكل زاوية تعمل ساتراً لمن داخل الخلاء كي لا تراه المارة ،،، وكانت تلك المرافق عبارة عن بلاطه مثقوبة توضع على حفرة امتصاصية مباشرة وتكون معرضة للانهيار بمن عليها بسبب تشقق تلك البلاطه التي تغطي الحفرة مع الزمن ؛ مما كان يعرض حياة الناس للخطر ،،،

في سنة الثلجة الكبيرة كانت حال الناس في الويل ( تبهدلت الناس ) وأصبح حالها مراً فلا طحين هناك ولا أفران ولا خبز ،،،

يتبع ،،، ( تابعونا ،،،، ) [/b][/color]

تتابع الحاجة أم زياد كلامها :

في سنة الثلجة الكبيرة (1950) أهينت الناس ؛ فلم يكن هناك لا طحين ولا عجين ولا أفران أو خبز ؛ وكانت الأفران بعيدة عن مخيم العرّوب ؛ بحيث تواجدت الأفران في مدينة بيت لحم ، وكانوا يحاولون توفير الخبز لنا بمعدل رغيفين فقط لكل فرد ؛ وقد كانت توفر الخبز لنا وكالة الغوث للاجئين في حالة من الطوارئ ؛ وقد تم تعيين مدير للمخيم ،،، وقاموا بصرف أغطية لنا ؛ حيث كانوا يأخذون الأطفال على شكل مجموعات كبيرة في سيارات شحن (بك أب) إلى مدينة بيت لحم ويصرفون لكل طفل خبزاً وغطاء (بطانية) وبعض الملابس (بقجة) ،،،

وكانت الخيام في أيام الريح والثلج والمطر مهددة باقتلاع الريح لأوتادها وقد صرفت الوكالة للعائلات الصغيرة (من ثلاثة إلى أربعة أنفار ) خيمة صغيرة تسمى (الزعموطة) لها عامود واحد في وسطها تستند إليه وكانت الريح إذا اشتدت تمزقها فيخترقها العامود من الوسد وتسقط على رؤوس من فيها ؛ فتهرع الناس لإنقاذهم !!!

وكانت الناس تحفر القنوات والخنادق حول الخيام لصرف المياه حتى لا تدخل إلى داخل الخيام وتغرق الفراش والأغطية والملابس ؛ أما داخل الخيمة فكانت النساء يحضرن كميات من أشواك (النتش) ويصنعن منها فراشاً على جوانب الخيمة من الداخل من جهاتها الأربعة ، ويفرشن أرض الخيمة بهذه الفرش الشوكية ويغطينها بأعشاب (الزحيف) ثم يضعن فوقها غطاءً من البلاستيك (شادر) إن وجد ثم فوقه توضع الفرش التي تنام الناس عليها والأغطية ؛ وكانت تلك القنوات عندما تفيض بمياه الأمطار وتدخل إلى الخيمة تسير من تحتنا ونحن نيام فوق تلك الحشوات التي صنعناها ، وأحياناً كثيرة رغم هذه الاحتياطات إلا أن ملابسنا كانت عرضة للبلل ،، ولوا تلك الإجراءات لكانت كل ملابسنات وفرشنا عرضة لبلل والتلف ، فلقد (شفنا حتى عفنا) ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ،،،


الأثاث داخل الخيمة :

1- الفراش .
2- الوسائد والمساند (المخدات) .
3- الأغطية (البطانيات) و(اللحف) .
4- الحصيرة .

* كانت الفرش واللحف تحشى بالقماش المطحون (قطن الشرايط) خصوصاً أن الناس تركت خلفها ماشيتها ودوابها وأنعامها فلا يوجد لهم أي شيء من الصوف أو الوبر ؛ ولذلك كنا نأخذ الملابس البالية ونجمعها ونمضي بها إلى (مطحنة الشرايط) فنطحنها ونحشو بها فراشنا وأغطيتنا ووسائدنا ( وأحيانا كانت الوسائد تحشى بالقش الناعم ) ... إلا فئة قليلة جداً كانت قد نجحت في إخراج بعض الأغطية المحشوة بالصوف معها ،،

ولقد كان هناك نقص واضح في فراشنا وأغطيتنا وكنا نشعر بالبرد الشديد ؛ وقد بقينا كذلك حتى بدأت الوكالة تصرف لنا بعض الأغطية (بطانيات - بطاطين ) ،،،


الأدوات المنزلية :

كانت الأدوات المنزلية في أغلبها من الفخار وعلب الصفيح (علب الزيت والسمنه) ،،، فقد كانت الأباريق والجرار والقدور والصحون (الزبادي) جميعها من الفخار ؛ وقليل من قدور وسدور النحاس التي خرجت مع بعض المهاجرين الذين كانوا قد ابتاعوها في السابق من سوق (الفالوجه) ؛ وقد كان في خيمتنا سدر وطنجرة من النحاس ،،، وكان تنظيف الأواني النحاسية شاقاً بسبب تكون طبقة من الصدأ الأخضر عليه (الجنزارة) وكان هناك رجال (أظنهم من مدينة الخليل) يأتون إلى المخيم على رأس كل عام يقومون بتنظيف تلك الأواني في عملية تسمى (تبييض النحاس) وكانوا يستخدمون مادة (الشقف) وهي من الفخار المطحون تخلط بالرماد (السكن) وترش في القدور ويقوم ذلك الرجل (مبيض النحاس) بتنظيف تلك الأواني بقدميه بحيث يفركها مع تلك المادة المذكورة حتى تصبح نظيفة لامعة ( كأنها ريال من الفضة) ،، وكان (مبيض النحاس) في زمن البلاد (قبل اللجوء) يتقاضى اجرته من القمح ، أما بعد اللجوء وضياع البلاد واحتلالها فقد أصبحت أجرته عبارة عن رغيف من الخبز أو قليل من السكر أو في أحسن الأحوال (قرشين) عن كل قدر أو طنجرة أوسدر ينظفها ويلمعها ،،، وقد كان منظفو النحاس كما قلت يأتون في كل عام مرة فيجتمعون في ظلة خارج المخيم فتأتي الناس إليهم لتنظيم آنيتها ؛ وقد كان أولئك المنظفون يكتبون أسماء أصحاف تلك الأواني عليها خشية ضياعها أو اختلاطها ببعضها البعض ،،، وقد بقي ألأمر كذلك حتى ظهرت وانتشرت أواني الألمنيوم (التوتيا) والتي كانت أقل عرضة للصدأ وأسهل تنظيفاً خصوصاً وقد ظهرت سلكة الجلي المعدنية (الخريس) وباتت النساء تقوم بتنظيف وجلي آنيتها بنفسها وتم الاستغناء عن الأواني النحاسية ،،، ثم ظهرت وعرفت بعد ذلك الأواني المعروفة اليوم من الزجاج والخزف الصيني وغيرها ،،،

عمي الحبيب لقد أكلوا الحشائش والأعشاب والجراد وحتى الحلزون ،،، ثم نجد اليوم من يقول وبكل وقاحة : تطبيع ، وحل سلمي ، وتعويض !!!

وتكمل الحاجة أم زياد (كاملة الجابري ) فتقول :
التحول من سكنى الخيام إلى سكنى غرف اللبن (البلوك ) :

لقد سكنا الخيام منذ العام 1948م وبقينا فيها حتى أصبح عمري قريب من (16) سنة فأنا من مواليد العام 1944م ،،، أي أننا سكنا الخيام قريباً من (12) سنة !!!

قامت وكالة الغوث ببناء نموذجين من الغرف لنا ؛ بنتها لنا من أطواف الطوب (اللبن) بغير أعمدة (شمع) وسقفها كان مكوناً من طبقة رقيقة من الباطون (عَقده أو مدّة) تحوي بعض قضبان الحديد : النموذج الأول الغرف المعروفة باسم (B) وهي تقدم للأسرة الصغيرة المكونة من ثلاثة أو أربعة أفراد ومساحتها تقريباً (3×3)م2 وقد كنا نضع فيها طاولة صغيرة عليها أدوات المطبخ من طنجرة وإبريق وأكواب ؛ وتحت هذه الطاولة نضع مرطبانات صغيرة تحوي على القليل من الشاي والسكر وموقد الكاز الصغير ( البابور) ، وفي زاوية هذه الغرفة نضع برميلاً فيه ما لدينا من طحين ، ولهذه الغرفة ساحة صغيرة (حوش) عرضها فقط (1)م2 بطول (3)م2 نضع فيها (طشت) الغسيل (اللكن) و(زير الماء) للشرب ، وقد يتمادى اللاجئ فيزرع فيه دالية من العنب يحولها إلى معرش للعنب يستر به هذه الساحة !!!

أما النموذج الآخر فهو الغرف المعروفة باسم (C) فكانت مساحتها تقريباً (4×4)م2 يسكنها خمسة أو سبعة أفراد !!! ،،، وكان لكل واحدة من هذه الغرف باب واحد ونافذة صغيرة (شبّاك) مساحته تقريباً (1/2)م2 فقط ؛ وكانت هذه الغرفة هي صالون الضيوف وهي نفسها غرفة النوم والمطبخ ومكان الاستحمام !! أما المرافق الصحية فبقيت مرافقاً عامة ، بحيث يستخدم الناس أماكن الصرف الصحي العامة التي أنشأتها وكالة الغوث ،،،

،،،،،

ماذا عن التعليم في المخيم ؟؟!!

(يتبع،،، خلونا سواااا)

تكمل الحاجة كاملة الجابري (أم زياد) :

كان الناس يستمعون لأخبار بلادهم والدنيا من حولهم في المخيم عبر جهاز راديو واحد موجود في القهوة ،،، حيث كان هناك جهاز راديو واحد في قهوة (محمد محمود الجنازرة) ولما وقع العدوان الثلاثي على مصر كان الناس متجمهرون في الشوارع يحاولون سماع أخبار العدوان عبر ذلك المذياع الموجود في القهوة ،،،

التعليم :

تم تعليمنا في الخيام ؛ وكنا في البداية نجلس على الأرض ، ولما أقبل فصل الشتاء تم تفصيل مقاعد لنا من الخشب وكانت مقاعد طويلة نجلس عليها وكان ذلك بعد الثلجة الكبيرة (1950) ،،،

وكانت تأتي الوكالة فتعمل فحوصات طبية للطلاب ؛ فمن وجدوا عنده ضعفاً صحياً صرفوا له بطاقة تغذية (كرت غذاء) أما الطالب ذو الصحة الجيدة فلم تكن تصرف له تلك البطاقة !!!

كان الطلاب الذين حصلوا على بطاقة التغذية يصطفون في صفوف (طوابير) فيصرف لكل طالب بيضة وصحن صغير فيه ملعقة من الرز والحليب أو ملعقة من السبانخ الجزر وقليل من اللحم المفروم ، وفي أيام أخرى يصرف للطالب قليل من (الكفتة) ونصف برتقالة أو تفاحة أو موزة لكل طالب منهم !!

أما في الشتاء فقد كان يتم جمع جميع الطلاب في طوابير ويعطى لكل طالب كوباً من الحليب وحبة من (زيت السمك) وكان الحليب المقدم لنا عبارة عن قدور كبيرة فيها الماء ثم يذاب فيها الحليب المجفف (البودرة) ثم تغلى وتقدم للطلاب جميعاً يومياً في فصل الشتاء ،،،

اما وقت الظهيرة : يتم صف الطلاب الضعفاء (حاملي بطاقات التغذية ) فقط ، ثم يمضون بهم إلى خيمة كبيرة (هي المطعم) ،،، ثم يقدمون لهم الأطعمة التي ذكرتها مثل السبانخ بالحمص والسبانخ بالعدس الحب أو الكفتة بالإضافة لبعض المهلبية وحبة من الفاكهة لكل واحد منهم ،،،

ولكن هل لكم تخيل الطلاب الصغار (أولئك الأطفال) الذين اعتبروا من ذوي الصحة الجيدة فحرموا من بطاقة التغذية !! فلقد كانوا يسترقون النظرات بحزن لأولئك المحظوظين الذين أعطوا بطاقات الغذاء فلقد كانوا في أكثرهم لا يجدون مثل هذا الطعام المقدم لرفاقهم الضعفاء في بيوتهم من شدة الفقر والحاجة والعوز فكم كان حزنهم وهم يرون الموز والتفاح والكفتة وكرات اللحم مع البطاطا المقلية ؛ في أيدي رفاقهم يأكلونها وهم ينظرون إليهم من طرف خفي أو عندما تقول المعلمة : ( فقط من معها بطاقة تأتي وتصطف هنا) !!!

والشيء المضحك المبكي هو منظر أولئك الأطفال الضعفاء وهم يتقاسمون حصتهم المتواضعة من تلك الوجبات الصغيرة والفاكهة المقدمة لهم مع أصدقائهم (ذوي الصحة الجيدة) الذين يسترقون النظرات لهم من طرف الخيمة (المطعم) فيدسون لهم بعضاً من طعامهم الضئيل من طرف الخيمة !!!


يتبع ،،،، (خلونا سواااااااااا )

تكمل الحاجة كاملة الجابري ( أم زياد ) :

المركز الصحي في مخيم العروب (العيادة الطبية) :

كانت تحتوي على أربعة أطباء ؛ واحد للأسنان والثاني للأطفال والثالث للنسائية والرابع للعيون ،،، وكان الدوام بشكل يومي عدا يوم الأحد ؛ حيث كان معظم الأطباء من النصارى حسبما أذكر ،،،

وكانت العيادة تقدم الخدمات للأطفال من علاج ومطاعيم ضد الحصبة والكوليرا والجدري ؛ فقد كان التطعيم يسر بمسارين متوازيين ألول للطلاب في المدارس والثاني للأطفال الصغار في العيادة ،،، وقد كانت العيادة تقدم الدواء للمرضى المراجعين ،،،


المساجد في المخيم :

كان في المخيم زاوية تعمرها دراويش الصوفية ؛ وكانوا مساء الخميس ، ليلة الجمعة يجتمعون في الزاوية يحيون ليالي الذكر فأسمعهم وأنا صغيرة يقولون :

(( الله حي ،، الله حي ،، الله حي ،، الله حي ))
(( يالطيف ، يالطيف ، يالطيف *** تجعل البلاء خفيف ))

فكنت أسأل أمي عن هذا الصوت الذي أسمعه ؛ فتقول لي : (هذول الدراويش) !! وكانت الزاوية عندنا في مخيم العروب هي زاوية (الشيخ عبد الحي) وكأنني سمعت أنه من قرية نوبا / قضاء الخليل والله أعلم ،،،

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

وقد كانوا يعرضون لنا بعض الأفلام الوثائقية التعليمية كل شهرين أو ثلاثة أشهر بحيث يحضرون لنا جهاز عرض (سينما) يتم وضعه وتشغيله على (بطارية) إحدى السيارات وتعرض الصورة على أحد جدران المخيم في الليل ؛ فيجتمع الناس لمشاهدتها ؛ ولم أكن أفهم محتوى تلك الأفلام بشكل جيد لصغر سني ، ولكن كان هناك أفلام مصرية ، أخرى أجنبية عن الحصاد وقطاف القطن ؛ ورغم أنني لا أذكر محتوى تلك الأفلام جيداً إلا أنني أذكر أن النساء والرجال جميعهم كانوا يجتمعون لمشاهدة تلك الأفلام ،،،

÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷

الزواج في الخيام :

كانت تتم الخطبة وعقد القران ؛ وبعد كتب الكتاب يتم تقديم العقد لوكالة الغوث فيتم بناء عليه صرف خيمة صغيرة (زعموطه) للعروسين الجدد ويصرف لهما بطاقة تموين (كرت مؤن) ،،، أما المهور فكانت في حدود (130) دينار أردني تقريباً ( حيث ألغي التعامل بالجنيه الفلسطيني ) ، وكان ذلك المهر يشمل كل شيء من الكسوة والذهب وكل لوازم العروس ،،، وكان يتم إعطاء (ثوب) لأم العروس و(هندية) - نوع من اللباس التقليدي الفلسطيني - لوالد العروس ، وقطع من القماش لأخوة العروس يتم تفصيلها لهم على شكل قميص أو بنطال ،،، أما العم والخال فكانت لهما (بلصة العم والخال ) وهي إما خمسة دنانير لكل واحد منهما أو (هندية ) أو (هدمه) وهي ملابس تعطى للعم أو الخال ،،،

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
هذا ما جمعته من فم والدتي الحالجة الغالية أم زياد حفظها الله ،، راجياً أن أكون قد سلطت الضوء على جانب من جوانب الحياة الاجتماعية في مخيمات اللجوء وعلى الجوانب المظلمة من معاناة هذا الشعب المظلوم ،،، والله من وراء القصد ،،، شاكراً متابعتكم لي ،،، ونفع الله بما كتبت ،،، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

أخوكم ، وابنكم : أحمد محمد عبد الهادي أبو خضره ( أحمد الخضور الدوايمة )
الإثنين 26/4/1433هـ الموافق 19/3/2012م