مضافة أبو ياسر : خطوة طيبة تثري المنتدى

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عمي الحبيب أبو خضره ( أبو وحيد ) حفظك الله ورعاك نشكر لك هذه الإضافة إلى هذا المنتدى الطيب حيث أنها ولا شك ستثري هذا المنتدى ،،، ولا أبالغ إن قلت أنها تأخرت بعض الشيء ولكن الحمد لله أنها وجدت لما لهذا الرجل الطيب من صيت وحضور سواء داخل العشيرة ( الخضور ) من جهة ، أو بين عشائر الدوايمة عامة ، وأيضاً في المجتمع المحلي والعشائري خارج إطار الدوايمة أيضاً ،،،

مع لفت نظر الأخوة الأعضاء لما يتميز به العم أبو ياسر من ثقافة واسعة في مجالات جمة أهمها الشعر والأدب والتاريخ والعادات والتراث الفلسطيني والأردني والعشائري العربي بوجه عام ،،، وكذلك معرفته وتحدثه للغة الإنجليزية إلى جانب لغته العربية ،،، وكل هذا في ثياب ابن البلد الفلاح المتواضع الكريم ؛ الذي لم تفصله الحضارة والمعرفة عن تراثه وعادات أجداده ونخوتهم وحميتهم ،،،

مرة ثانية نبارك لأنفسنا ولجميع أعضاء هذا المنتدى الطيب وجود هذا الإنسان الفاضل بيننا ،،، فمرحباً بك عمنا الحبيب ،،، متمنياً حسن تواصل كبار العشيرة حتى تعم الفائدة ويستفيد منها أكبر قدر ممكن من الجيل الجديد ،،،

السيدة / صفية بنت عبدالمطلب



شجاعة امرأة


السيدة صفية بنت عبدالمطلب هى عمة رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم

من اوائل النساء اللائى اسلمن قديما بمكة فى بدء الاسلام .


كانت متزوجة فى الجاهلية ثم طلقت وتزوجت من العوام بن خويلد , اخو

السيدة خديجة ام المؤمنين , وانجبت منه الزبير بن العوام , الذى تزوج من

اسماء بنت ابى بكر الصديق .. كما وانها اخت سيدنا حمزة الذى كان اشجع

الرجال فى قتال المشركين ببدر . ولما استشهد فى غزوة أحد , ذهب النبى صلى

الله عليه وسلم بعد المعركة يتفقد القتلى , وحزن للغاية عندما رأى ما فعله

المشركين بجثته .


وحين ارادت السية صفية ان تنظر الى اخيها , قال رسول الله صلى الله

عليه وسلم لابنها الزبير : " امنعها يازبير من ان ترى ما باخيها "....

فلقيها الزبير وقال : " أى أمه ,ان رسول الله يأمرك أن ترجعى " ,

قالت : " ولم ؟! لقد بلغنى أنه مثل بأخى , وذاك فى الله , فما أرضانا

بما كان من ذلك , لأصبرن , ولأحتسبن ان شاء الله " ... فلما اخبر

الزبير رسول الله بقول السيدة صفيه , سمح لها برؤية اخيها حمزة,

فذهبت ونظرت اليه وقالت : " انا لله وانا اليه راجعون " , ودعت

له وانصرفت صابرة راضية بقضاء الله .

وكان ابنها الزبير بن العوام صاحب اشهر سيف فى الاسلام , شهدت ساحات

المعارك صولاته وجولاته ... وقد قتل رضى الله عنه غدرا وهو قائم يصلى .

وفى غزوة الخندق , كانت السيدة صفية فى حصن ومعها بعض النساء ,

فرأت يهوديا من بنى قريظة يطوف بالحصن , فطلبت من حسان بن ثابت

(وقد كان معها ) أن يقتله مخافة أن يبلغ اليهود عن مكانهم , فقال لها

حسان : " يرحمك الله يا ابنة عبدالمطلب , والله لقد علمت انى لست

بصاحب هذا " ...وعندها , حزمت وسطها , وأخذت عمودا ضربت به

اليهودى حتى قتلته ...فكانت بذلك اول امراة تقتل رجلا من المشركين ,

ولما عادت قالت لحسان : " انزل اليه , وخذ سلاحه ومتاعه , فوالله لم

يمنعنى من ذلك الا انه رجل " .

وقد توفيت رضى الله عنها وعمرها ثلاثة وسبعون عاما , فى العام

العشرين من الهجرة ودفنت بالبقيع .



( المصدر نساء مؤمنات " القدوة من النساء " - للداعية الاسلامى ياسين رشدى )

قصة دلال المغربي

شهيدة فلسطين دلال المغربي    


دلال المغربي شابة فلسطينية ولدت عام 1958 في إحدى مخيمات بيروت لأسرة من مدينة يافا ولجأت إلى لبنان عقب نكبة عام 1948 .

تلقت دراستها الابتدائية في مدرسة يعبد والإعدادية في مدرسة حيفا وكلتاهما تابعة لوكالة غوث اللاجئين الفلسطينيين في بيروت ، وبعد ذلك التحقت بالحركة الفدائية الفلسطينية فدخلت عدة دورات عسكرية وتدربت على جميع أنواع الأسلحة وحرب العصابات وعرفت بجرأتها وحماسها الثوري والوطني .

في عام 1978 ، تعرضت الثورة الفلسطينية إلى عدة ضربات وفشلت لها عدة عمليات عسكرية وتعرضت مخيماتها في لبنان إلى مذابح وأصبح هناك ضرورة ملحة للقيام بعملية نوعية وجريئة لضرب إسرائيل في قلب عاصمتها فكانت عملية كمال العدوان .

عملية كمال عدوان

وضع خطة العملية القائد الفلسطيني أبو جهاد وكانت تقوم على أساس القيام بإنزال على الشاطئ الفلسطيني والسيطرة على حافلة عسكرية والتوجه إلى تل أبيب لمهاجمة مبنى الكنيست .

تسابق الشباب الفلسطيني للمشاركة في العملية وكان على رأسهم دلال المغربي ابنة العشرين ربيعا وتم فعلا اختيارها رئيسة للمجموعة التي ستنفذ العملية والمكونة من عشرة فدائيين بالإضافة إليها .

عرفت العملية باسم عملية كمال عدوان وهو قائد فلسطيني استشهد خلال تسلل فرقة يقودها إيهود باراك إلى بيروت وقيامها بقتل ثلاثة من قادة الثورة الفلسطينية في شارع السادات بالعاصمة اللبنانية .

في صباح 11 مارس 1978 ، نزلت دلال مع فرقتها من قارب كان يمر أمام الساحل الفلسطيني واستقلت مع مجموعتها قاربين مطاطيين ليوصلاها إلى الشاطئ في منطقة غير مأهولة ونجحت عملية الإنزال والوصول إلى الشاطئ ولم يكتشفها الإسرائيليون خاصة وأن إسرائيل لم تكن تتوقع أن تصل الجرأة بالفلسطينيين للقيام بإنزال على الشاطئ .

وبالفعل نجحت دلال وفرقتها في الوصول إلى الشارع العام المتجه نحو تل أبيب وقامت بالاستيلاء على باص إسرائيلي بجميع ركابه من الجنود كان متجها إلى تل أبيب حيث اتخذتهم كرهائن واتجهت بالباص نحو تل أبيب وكانت تطلق خلال الرحلة النيران مع فرقتها على جميع السيارات العسكرية التي تمر بقربها مما أوقع مئات الإصابات في صفوف جنود الاحتلال خاصة وأن الطريق الذي سارت فيه دلال كانت تستخدمه السيارات العسكرية لنقل الجنود من المستعمرات اليهودية في الضواحي إلى العاصمة تل أبيب .

بعد ساعتين من النزول على الشاطيء وبسبب كثرة الإصابات في صفوف الجنود وبعد أن أصبحت دلال على مشارف تل أبيب كلفت الحكومة الإسرائيلية فرقة خاصة من الجيش يقودها باراك بإيقاف الحافلة وقتل واعتقال ركابها من الفدائيين .

قامت وحدات كبيرة من الدبابات وطائرات الهليوكوبتر برئاسة باراك بملاحقة الباص إلى أن تم إيقافه وتعطيله قرب مستعمرة هرتسليا
وهناك اندلعت حرب حقيقية بين دلال والقوات الإسرائيلية حيث فجرت دلال الباص بركابه الجنود فقتلوا جميعهم وقد سقط في العملية العشرات من الجنود المهاجمين ولما فرغت الذخيرة من دلال وفرقتها أمر باراك بحصد الجميع بالرشاشات فاستشهدوا كلهم .

وصية دلال

تركت دلال التي نشرت وسائل الإعلام صورها وباراك يشدها من شعرها ويركلها بقدمه بصلف ظالم لا يقر بحرمة الأموات ، وصية تطلب فيها من رفاقها الاستمرار في المقاومة حتى تحرير كامل التراب الفلسطيني ، وكتب الشاعر السوري الكبير نزار قباني عن دلال مقالا قال فيه :" إن دلال أقامت الجمهورية الفلسطينية ورفعت العلم الفلسطيني ، ليس المهم كم عمر هذه الجمهورية ، المهم أن العلم الفلسطيني ارتفع في عمق الأرض المحتلة ، على طريق طوله (95) كم في الخط الرئيس في فلسطين ".

عمي الحبيب أبو ياسر : (( التقيت قبل أيام بالحاج حسن عبد الله أبو شلنفح بعد عودته من الولايات المتحدة الأمريكية )) وهو من سكان جبل الزهور من مواليد الدوايمة عام 1933م وقد سألته نفس الأسئلة التي توجهها لأصحابك فقال لي : الشيخ عبد الله جد الخضور ابن الشيخ علي بن عبد الدايم (جد الدوايمة ) وأولاد الشيخ علي هم خمسه : أربعة من أم واحدة والشيخ عبد الله وحده من أم ( أمه من بيت أولا - قضاء الخليل ) ثم حدثني أنهم كانوا يملكون ( سند نسب الدوايمة ) وأنهم أضاعوه بعد الهجرة من الدوايمة حيث سرق من ( ذكر لي اسم الرجل الذي سرق منه السند والمنطقة التي سرق منه فيها هذا السند - أظنه قال رام الله) ،،، ولم أتمكن من الاستفاضة في السؤال والتوضيح بسبب الظروف التي احاطت اللقاء ولكنني وعدته أن أبذل جهدي لزيارته في بيته في جبل الزهور للسماع منه والاستيضاح والاستزادة حول هذا الموضوع ،،،


* بالنسبة لزيارتك لمنزل الفنان الكبير ابن الدوايمة البار عبد الحي زرارة ،،، لا أقول لك إلا ما قلته يوماً لفضيلة الشيخ ( عصام ) يوم أن زار المسجد الأقصى : (( لعمري لهف نفسي ليت أنّي ،،، مضيت وكنت ثوبك والإزارا )) ،،،


الفنان والنحات الفلسطيني عبد الحي مسلم زرارة الدوايمة


إحدى لوحات الفنان عبد الحي مسلم زرارة الغوانمة الدوايمة ،،،

* بالنسبة للمناضلة دلال المغربي رحمها الله أدرج هذه الصور علنا لا ننساها ،،،










صورة رسالة دلال الأخيرة لأبيها (رحمها الله )



السفاح باراك يقلب جثة الشهيدة البطلة دلال المغربي ،،،


صورة ستتوارثها الأجيال ،،،

جلسه هادئة مع ( ابو محمد لافي ) / المناره / عمان


السلام عليكم أبو محمد .. حيالله ابو وحيد تفضل ..
بدي أشرب عندك كاسة شاي .. أهلا وسهلا ..
وبعد الضيافة سألت : اسمك الكامل من فضلك ؟
- أحمد محمد أحمد سلمان لافي
مواليد أي سنة يا شيخ ؟
- 1938 الدوايمة ! لما طلعنا كان عمري 10 تقريبا او 11 سنة ..
كنت واعي بعرف حارات الدوايمة وجامع الزاوية وسوق الجمعة .. كان في سوقين ! سوق للبضاعة وسوق للحلال .. يجيوه من كل الدنيا بيت جبرين اذنا الخليل دورا من كل المناطق يبيعو ويشترو ! الناس كانت بخير وكل شي موجود !
تعرف الشيخ جميل لافي ؟
لا والله ! يمكن لافي عشا .. احنا لافي هديب !
تعرف محمد سلمان نمر هديب / ابو هشام ؟
- طبعا بعرفه ..
بيقول ان هديب والخظور اخوة وهم اولاد الشيخ عبدالله ابن الشيخ علي ؟
- مش عارف .. يمكن !
قلت .. عشان اذا الكلام صحيح نعاود نعيد العلاقة معكم ؟
- هو احنا يا قرابة بعاد عن بعض .. كل اهل الدوايمة أهل وقرايب ..
ما مر عليا زيهم وين ما كان تلاقيهم يوقفو مع بعض !
يمكن هذا الكلام أيام زمان .. بس اليوم اختلفت النفوس !
لا والله بس البعد جفا .. اليوم الناس اتفرقت ف اشغالها واعمالها .. الدوايمة كويسين ..
- انت بتعرف يابو محمد انه كان بدو يصير " كازية في البلد "
- سمعت . يا خوي هاذول " اسماعيل أحمد علي - من دار ياسين ..
واسماعيل الشيخ محمود لافي - دار عشا .. هاذول اللي كانوا يجيبو الكاز للبلد
- ليش يستعملو الكاز .. للبوابير ..؟؟؟
- منين بوابير .. كانو يستعملوه " للسرجه " انت بتعرف السراج !
- بعرف سراج الغوله هههههه .. ولا كيف ما بعرفهن !!
ياخوي هاذول اللي حكيتلك عنهم يجيبوا الكاز كانو يجمعو " الزبل "
يشتروه من الناس ويبيعوه لليهود .. كانوا تجار .. يمكن هم اللي بدهم يفتحو كازية .
البلد ما كان فيها " مغفر شرطه " والناس تنحل مشاكلها بين يعضهم ..
هالختيارية كبار البلد يقعدو وخلص لا مغفر ولا اشي ..
كان في اثنبن في البلد " سلامه مصلح + اسماعيل أحمد علي "
يوم الجمعة يلمو ( الباج ) من السوق ..رسوم زي ضريبة المبيعات..
- لمين الضريبة .. لمين كانو يلموها .. يعطوها لمين ؟؟
- مش عارف .. اللي كانو حاكمين الأنكليز وقتها ..
تعرف كيف دخلو اليهود للبلد ؟
- كان يوم جمعة والناس الأهالي واللي في السوق كانوا يصلو .. بعد الصلاة اجو اليهود والناس بعدها ما طلعت ورشوهم كلهم !
قلت يا حج .. اهل البلد كانوا عارفين ولا اليهود اجو على غفلة ؟
- شو على غفلة .. كان ناس كثير طالعه من البلد .. والمنطقه مولعه .. بعد ما سقطت بيت جبرين ثاني يوم احتلو الدوايمة !
كان معهم طيارات ودبابات ؟
لا .. كان معهم مصفحات مش مجنزرات . عجال كوشوك وجبات عليهن رشاشات برن ولا طيارات ولا حاجه .. منين طيارات !
اي هم لو بدهم يقتلو عن جنب وطرف ما خلو حدا يطلع ! انا بقولك الختيارية والكبار في العمر كانو يتركوهم اما الشباب لا والله كانوا يقتلوهم .. احنا دارنا جايه ع الطريق الرئيسي اللي بتيجي من اذنا .. وقفن المصفحات باب الدار .. كانت الحجة عايشه خليل سليم اللي هي والدتي بتطبخ ساعتها في جاج قول 22 او 24 جاجه كان جاج كثير والناس بتطلع قلنالها يلا يمه دشريكي من الجاج قالت ما بطلع الا اطبخهن وتوكلو منهن .. يا حجه يهديك يرظيك قالت ابدا روحو انتو اسبقوني .. المهم لما وقف الجيش باب الدار دشرت الجاجات ع النار .. ووين شردت .. كان في الحوش مطرح يحطو فيه الحطب والقصل للطابون .. خشت جوه ولبدت وحطت ع حالها القصل والحطب بطلت تبين .. خشو اليهود ع الدار راحو ع الجاجات كبوهن ع الأرض وخشو ع المغاره يدوروا وهي كتمت النفس .. وقفو شوي وراحو .. ظلت لابده لما عتمت الدنيا وطلعت من الدار وفي الزقاقات تمشي شوي شوي وربك اللي بيسلم .. لما وصلت المطرح اللي اتفقنا عليه وقالت كنت اسمع صراخ وطخ والله أعلم كانوا يقتلو الشباب !
طيب مين كان يدافع في البلد ؟
أنو اللي بدو يدافع .. الباروده كان حقها 100 ليره ومعاها خمسة ولا عشر طلقات .. كان في واحد ..
الحج عثمان ابو خضرة ؟
ايوه هو مفش غيره .. هو الوحيد اللي كان يقاوم وكان يتنقل من مطرح ل مطرح زي ما قالوا .. كان رجل !!
راحت البلاد يا قرابه ..
شايف انت كيف حنيت للبلد لأنه تذكرت .. ولما الناس بتزور بعضها وتتعرف ع بعضها بيزيد الشوق للبلد .. والله كان النا بستان جنب بير العد .. فيه من كل الفواكه وشجر زيتون وصبر كل شي ونروح نقعد فيه طول الصيف ..
شايف هذا ابني محمود اللي قاعد ولا بعرف اشي عن البلد .. لا ولد فيها ولا عاش فيها ..
أنا ولادي كمان وكل هالجيل اللي ولد خارج الدوايمة ما بعرف اشي .. يقولك انا من الدوايمة بس .. شو الدوايمة بعرفش !! اذن يا حج لازم نعرف ولادنا ونقولهم كان الكم ديار وبلاد وكروم وعز ما تنسوها .. خلي عندكم حنين الها وما تبدلو حبة تراب منها بكنوز الدنيا .. البلاد عزيزة

ابو وحيد 24/6/2011

بسم الله الرحمن الرحيم
ابو وحيد حياك الله على هذه الجلسة الطيبة واني لما رايت الصوره تذكرت هذا الرجل الطيب واعرف كل
قرايبه من دار لافي هديب ودار ابو طه الله يرحمه ودار ابو ياسر لافي
ياريت اذا عندكوا ناس كبار من الدوايمه انك تزورهم حتى تنبش الذاكرة الشفويةوتستخرج المعلومه
حتى يستفيد منها الاولاد الذين لا يعرفون بلدهم واذا وجدت ناس مثل ابو محمد لافي اتصل معي اذهب
واياك حتى ننقل الصورة الحيه عن قريتنا الدوايمة والسلام لكل الناس

ابو ياسر 25 حزيران 2011

بسم الله الرحمن الرحيم
اشكرك يا اخي ابو ياسر على المعلومات عن الدوايمه بلادي وبلاد ابائي واجدادي ونرجو منك مزيد من المعلومات اكثر فاكثر ويعطيك الف عافيه واطال الله في عمرك

بسم الله الرحمن الرحيم
7- حين الحصاد
------ا -كانوا لايحصدون الا في اوقات الندى اي يكون القش طريا من قطرات الندى
-----ب - يحصدون القش من على وجه الارض حتى يستفيدوا من كل جزء من اجزاء القشة فعقد السنبله
---------( القصل) للطابون والتبن للدواب ايام الشتاء وهكذا لايضيعون شيئا
----ج -- لايحصدون الا جميعا في وقت واحد واذا تاخر احدهم لعدم وجود مساعدين له او عدم وجود اولاد له فان جيراته واصحابه ياتوا ويساعدوه ( العونه) حتى لايبقى وتاكل الاغنام والدواب محصولة
----د -كان القش ينقل الى اماكن معينه في البلد يقال لها الجرون او البيادر ينقل هذا المحصول بواسطة
----- الحمير او الجمال
--ه - يتم الدراسة بواسط الحمير او البقر او الجمال ويجر خلف هذه الدواب لوح وهو عبار عن لوح
------- من الخشب او الزينكو يوضع فيه قطعا من الحجارة الصوانية او الة لها ستة عجلات مثل
------سكك الحراثة فوقها لوح من الخشب يجلس عليه الشخص تسمى هذه الاله (النورج) وقد
-----ركبت عليها وكانت عند دار الاقطش
8 -- يذرى الحصيد بواسطة مذراه وهي مصنوعة من الخشب بعصاه طويلة مثل الشوكة فيخرج
---- كل شئي لوحده وتجد الناس ينتظرون نصيبهم من الغلة فصاحب الدكان - الحداد - النجار - الحلاق
-- ينتظرون هذا اليوم لياخذوا اجرتهم السنويه لان كل هذه الاعمال هي على البيدر
ا -- يوضع الفائض اذا كان كثيرا في المطموره وهي مثل البير الصغير يوضع التبن تحت القمح
--- ويجور التبن ويصب القمح في داخله ويلف حوله من التبن كذلك ثم تغلق المطموره جيدا وحين
--- فتحها ينتظروا حتى يدخل اليها الاكسجين وكانوا ينزلوا فيها سراج فاذا انطفئا النور فانهم
--لاينزلون حتى يبقى النور مشتعلا وهكذا
ب-- يضعوا قسما من القمح تحت اليد في الخابية وهي مصنوعة من الطين كهيئة الخزانة اليوم
----لها باب من الاعلى وفتحة صغيرة في الاسفل مسدودة بقعة قماش وحينما يريدو طحنة من القمح يفتحوا هذه السداده فينزل القمح فاما يطحن على طاحونة يدوية موجودة في كل دار او الطاحونة الالية وكان
-- في الدوايمة بابور طحين الى دار الشيخ محمود لافي عشا او يذهبوا الى قرية اذنا المجاورة
--ج - الملح كان ياتي عن طريق التعامرة او العبيدية عن طريق التهريب لان الحكومة البريطانية
---كانت تفرض عليه ضرائب باهظة واني رايت جرة فخار مدفونة في ارضية البيت حينما نحتاج
-- تخرج امي رحمة الله عليها قليلا من الملح وتطحنه على الطاحونة البلدية
--د -- كان الناس يجتمعون في المضافة مساء ويحضرون القهوة والحطب على الدور وكانت هذه المضافة
---- هي دار الندوة ودار الضيافة وكل عشيرة لها مضافة ويقال مضافة فلان وتسمى في اماكن
-- اخرى بالساحة او الديوان اما مشروب الشاي سلامتك للمريض
هذه بعض العمليات التي كانوا يقومون بها في اعمالهم اليومية والتي استطعت ان اتذكرها واكون
----شاكرا لكم اذا خطر على بالكم سؤالا بهذا الخصوص فاسلوه ولا تترددوا وانني انشاء الله
-- ساجيب علية حسب المعرفة والدراية ---ويا هلا
والسلام لكل الناس
ابو ياسر 28 حزيران 2011



النورج وعدة المذراه

عمي الحبيب : أرجو التكرم بالتعرض لبيان الوضع التربوي والتعليمي لأبناء الدوايمة ،،، ثم بيان الوضع الصحي لأهل البلد كيفية الحصول على العلاج والدواء وما هي الأدوية الشعبية التي كانو يعتمدون عليها خصوصاً وأنني أعلم أن الدوايمة كان فيها عدد من المتعلمين نسبياً ، والذين كانوا يعلمون أبناء القرى المجاورة ( مثل الأستاذ طه الأقطش رحمه الله ) ،،، وكذلك هناك شاعر من أبناء الدوايمة من عائلة هديب كان ينشر بعض قصائده في إحدى الصحف الصادرة من يافا زمن الانتداب البريطاني !!!

وكذلك سمعت عن مدرستين ( قديمه وجديده) في الدوايمة وكذلك عن عيادة طبية كان فيها ممرض من غير أبناء الدوايمة ،،، أرجو منك التكرم علينا ببيان واقع الحال ،،، وتفضل بقبول فائق الحب والاحترام ،،،

ابنكم المحب أحمد ،،،

نيران العرب فى الجاهليه

وهى اربعة عشر نارا

الاولى : نار المزدلفه وهى نارتوقد بالمزدلفه ليراها من قدم من عرفه .واول من اوقدها قصي بن كلاب 0

الثانيه : نار الاستمطار كانوا فى الجاهليه اذا احتبس المطر عنهم جمعوا البقر ثم يصعدون بها فى الجبل الوعر ويشعلون فيها النار ويزعمون ان ذلك من اسباب المطر 0

الثالثه : نار التحالف كان اهل الجاهليه اذا ارادوا عقد حلف اوقدوا النار وعقدوا الحلف عندها 0ويزعمون ان من نقص العهد منع خيرها 0

الرابعه : نار الطرد فانهم كانوا وقدوها خلف من مضى ولا يحبون رجوعه .

الخامسة : نار الاهبه للحرب و كانوا اذا ارادوا حربا او توقعوا جيشا اوقدوا نارا على جبل يبلغ الخبر اصحابهم فياتونهم و اول من اوقد هذه النار بنو طيئ .

السادسة : نار الحرتين كانت في بلاد عبس تخرج من الارض فاذا كان الليل فهي نار تسطع وفي النهار دخان يرتفع وربما بدر منها عنق فاحرق من مر بها فدفنها خالد بن سنان فكانت معجزة له .

السابعة : نار السعالي وهي نار ترتفع للمتقفر والمتقرب .

الثامنة : نار الصيد وهي نار توقد للضباء .

التاسعة : نار الاسد وهي نارا يوقدونها اذا خافوا الاسد لينفر عنهم .

العاشرة : نار القرى و هي نار توقد ليلا ليراها الاضياف فيهتدوا بها .

الحادية عشر : نار السليم ويوقدونها للملدوغ اذا لدغ يساهرونه بها وكذلك المجروح اذا نزف دمه والمضروب بالسياط .

الثانية عشر: نار الفداء كان الملوك منهم اذا سبوا نساء قبيلة خرجت اليهم السادة للفداء والاستيهاب يكرهون ان يعرضوا النساء نهارا فيفتضحن او في الظلمة فيخفي قدرما يحسبون لانفسهم من الصفي فيوقدون النار لعرضهن .

الثالثة عشر : نار الوسم وهي النار التي يسم بها الرجل من خيله او ابله .

الرابعة عشر : نار الحباحب : وهي كل نار لا اصل لها مثل ما ينقدح بين نعال الدواب .

ابو ياسر 29 حزيران 2011

مليووون شكر ياعم على هذا التوثيق الرائع والمتكامل ،،،، خصوصاً أسماء الأطباء الشعبيين في الدوايمة ولا ننسى الحاجة رابعة محمد رحمها الله فقد كانت تعالج حالات شبه مستعصية للأذن ،،،

وكله كوم وشاهين العمارات رحمه الله كوم : الذي كان يعمل عملية نزع اللوزتين للمريض اقتلاعاً من حلقه بأصابعه ثم كياً للجرح الناتج بالنار (( والله جبار ،، وين قلبه !!! )) ،،،

نتحرق لعرض الوضع التعليمي والثقافي ،،،

تمهيداً إلى التطرق للقضاء والحكم سواء العشائري أو الوضعي وما هي مراكز الشرطة التي كانت تتبع لها القرية ومن هم القضاة العشائريون ،،، وهل كان في الدوايمة قضاة عشائريون من أبنائها أم كانوا يتبعون قضاة من قرى وعشائر أخرى ،،، نريد معرفة كل شيء ومعاً خطوة بخطوة حتى نوثق كل شيء عنها ،،، سواء اجتماعياً أو ثقافياً أو اقتصادي أو سياسي ،،، سنعطيها ما نقدر عليه من حقها بإذن الله ،،، فابنكم الصغير يسأل وكبارنا الأعزاء يجيبون ،،،
(( وحقك علينا كبير يا دوايمة )) ،،،

صباح الخير لعيونك الحلوة وألف شكر لك ياعم أبو ياسر يا (( مؤرخ الدوايمة )) بكل فخر وتواضع ،،،

استكمالاً لموضوع التعليم أرجو منك التكرم علي بذكر أمثلة توضح طبيعة وماهية الشهادات العليا والمناصب التي حصل عليها أبناء الدوايمة (( على سبيل المثال لا الحصر )) حتى تتضح الصورة وتعم الفائدة ،،، وشكراً لك ،،،

ياريت نساء اليوم يفرخن مثل اابن فروخ
شكرا على هذه المعلومات التاريخية القيمة

ايام مشرقة في التاريخ العربي
ذي قار القادسية اليرموك حطين عين جالوت مرج دابق الكرامة
فهل نستفيد من هذا التاريخ المشرف

في التاريخ الإسلامي أيام لا تنسى ، وذكريات لا تمحى ، ومواقف خالدة ، حفرها أصحابها في سجل التاريخ بمداد دمائهم ، لا بحبر أقلامهم ، ومن ثم فإن هذه الصفحات لا تنسى على مر التاريخ ، ولا تمحى على مرور الأيام وتعاقب الشهور والأعوام .

ومن هذه الأيام الخالدة يوم " القادسية " ، اليوم الذي يعرف بيوم " سعد بن أبي وقاص " ـ رضي الله عنه ـ .
نعم ـ " سعد بن أبي وقاص " خال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، ولقد أحسن الأستاذ " محمد إقبال " ـ رحمه الله ـ حين قال متحدثـًا بلسِان حال أهل " القادسية " وغيرهم من المجاهدين ، فأنشأ يقول :
من ذاالذي رفع السيوف ليرفع اسمك فوق هامات النجوم منارا
بمعابد الإفرنج كان آذاننا قبل الكتائب يفتح الأمصارا
لم تنس إفريقيا ولا صحراؤها سجداتنا والأرض تقذف نارا
كنَّا نُقدم للسيوف صدورنا لم نخش يوما غاشما جبارا
وكأن ظل السيف ظل حديقة خضراء تنبت حولها الأزهارا

لقطات من معركة " القادسية " الخالدة :
- " رستم " و " ربعي بن عامر " :
كان " رستم " هو قائد الفرس في هذه المعركة بأمر من ملكهم " يزدجرد " ، وقد حاول " رستم " التنصل من هذه المهمة ، غير أنه اضطر للقيام بها تحت إلحاح ملكهم " يزدجرد " ، وكانت معنويات الفرس منحطة تمامـًا ، نظرًا للانتصارات الباهرة التي سجلها المسلمون في معاركهم السابقة ، وكان من الحيل الرائعة التي قام بها " سعد بن أبي وقاص " ـ رضي الله عنه ـ إرساله المجموعات الاستكشافية من جنوده ، وبعثه السريا لتأتيه بالأخبار ، وتزوده بالطعام ، حتى عرفت أيام قبل " القادسية " بأسماء ما كان فيها من طعام ، كيوم " الأباقر " ويوم " الحيتان " ، وكان في هذا استنزاف للقوات الفارسية .

ولما اقترب الجيشان بدأت المراسلة ، فطلب " رستم " من " سعد " ـ رضي الله عنه ـ أن يبعث إليه رجلاً من رجاله ، فاختار له " سعد " ـ رضي الله عنه ـ أسدًا من أسوده ، وهو " ربعي بن عامر " ـ رضي الله عنه ـ ، وقبل قدوم " ربعي " ـ رضي الله عنه ـ لجأ " رستم " إلى طريقة الأغراء ، فزين له مجالسه بالنمارق ، وأظهر اللآلئ والياقوت والأحجار الكريمة ، بيد أنهم فوجئوا برجل قصير القامة ، عليه ثياب صفيقة ، وأسلحة متواضعة ، وفرس صغير ، ولم يزل " ربعي " ـ رضي الله عنه ـ راكبـًا فرسه حتى داست على الديباج والحرير ، ثم نزل عنها وربطها في قطع من الحرير مزقها ، وأقبل على " رستم " فقالوا له : " ضع سلاحك " ، فقال : " إني لم آتيكم ، وإنما دعوتموني ، فإن تركتموني هكذا وإلا رجعت " ، فقال " رستم " : " ائذنوا له " ، فأقبل ـ رضي الله عنه ـ يتوكأ على رمحه فوق النمارق ، فخرق أكثرها ، فقال له " رستم " : " ما الذي جاء بكم " ؟ ، فقال ، ويا نِعْمَ ما قال : " إن الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها ، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ، فأرسلنا بدينه إلى خلقه لندعوهم إليه ، فمن قبل ذلك قبلنا منه ورجعنا عنه ، ومن أبى قاتلناه أبدًا حتى نفضي إلى موعود الله " ، فقال " رستم " وما موعود الله " ؟ ، قال : " الجنة لمن مات على قتال من أبى والظفر لمن بقى " ، قال " رستم " : " قد سمعت مقالتك ، فهل لكم أن تؤخروا هذا الأمر حتى ننظر فيه وتنظروا " ؟ ، قال : " نعم كم أحب إليكم ؟ يومـًا أو يومين ؟ " ، قال : " لا بل حتى نكاتب أهل رأينا ورؤساء قومنا " ، فقال : " ما سن لنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن نؤخر الأعداء عند اللقاء أكثر من ثلاث ، فانظر في أمرك وأمرهم واختر واحدة من ثلاث بعد الأجل " ، قال " رستم " : " أسيدهم أنت " ؟ ، قال : " لا ، ولكن المسلمون كالجسد الواحد يجير أدناهم على أعلاهم " ، فاجتمع " رستم " برؤساء قومه فقال : " هل رأيتم قط أعز وأرجح من كلام هذا الرجل " ؟ ، فقالوا : " معاذ الله أن تميل إلى شيء من هذا وتدع دينك إلى هذا الكلب ! ، أما ترى من ثيابه " ؟ ، فقال : " ويلكم لا تنظروا إلى الثياب ، وانظروا إلى الرأي والكلام والسيرة ، إن العرب يستخفون بالثياب والمأكل ، ويصونون الأحساب " .

هذا موقف " ربعي بن عامر " ـ رضي الله عنه ـ مع " رستم " ، فهل رأيت قوة وبيان ، وسرعة بديهة ، ووضوح حجة ، ورباطة جأش ، وثبات موقف كهذا ؟
إنه حدد غاية المسلم ، وهي " إخراج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد " ، وحدد مصير المسلم ، وهو " موعود الله بجنة الله " ، وإن كل هذه الإغرءات من الحرير والذهب والنمارق والأرائك لم تهز شعرة منه ، ولم تستطع أن تشغله عمَّا أعده الله له في موعوده ، حيث له فيها ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت ولا خطر على قلب بشر .

2- " رستم " و " المغيرة بن شعبة " ـ رضي الله عنه ـ :
لما رأى " رستم " ما رأى من " ربعي بن عامر " ـ رضي الله عنه ـ أرسل إلى " سعد " ـ رضي الله عنه ـ يطلب رجلاً آخر ليرى هل هؤلاء القوم كلهم على وتيرة واحدة أم لا ؟ ، فأرسل له " سعد " ـ رضي الله عنه ـ " المغيرة بن شعبة " ـ رضي الله عنه ـ ، لكن " رستم " غير من لهجته ، فأظهر حدته وأبدى غضبه وثورته ، فقال أول ما قال لـ " المغيرة " : " إنما مثلكم في دخول أرضنا مثل الذباب رأى العسل فقال من يوصلني إليه وله درهمان ؟ ، فلما سقط عليه غرق فيه ، فجعل يطلب الخلاص ، فلم يجده ، فجعل يقول من يخلصني وله أربعة دراهم ؟ ، ومثلكم كمثل ثعلب ضعيف دخل جحرًا في كرم ، فلما رآه صاحب الكرم ضعيفـًا رحمه فتركه ، فلما سمن أفسد شيئـًا كثيرًا ، فجاء بجيشه ، واستعان عليه بغلمانه ، فذهب ليخرجه فلم يستطع لسمنه ، فضربه حتى قتله ، فهكذا تخرجون من بلادنا ، وقد أعلم أن الذي حملكم على هذا معشر العرب الجَهدُ الذي قد أصابكم فارجعوا عنَّا عامكم هذا ، فإنَّكم قد شغلتمونا عن عِمارة بلادنا ، وعن عدوّنا ، ونحن نُوفِر لكم ركائبكم قمحـًا وتمرًا ، ونأمر لكم بكُسوة ، فارجعوا عنَّا عافاكم الله ! " .

فقال " المغيرة بن شعبة " ـ رضي الله عنه ـ : " لا تذكُر لنا جهدًا إلاَّ وقد كنَّا في مثله أو أشدَّ منه ؛ أفضلُنا في أنفسنا عيشـًا الذي يقتل ابن عمه ، ويأخذ ماله فيأكله ، نأكل الميتة والدم والعظام ، فلم نزل كذلك حتَّى بعث الله فينا نبيـًا ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأنزل عليه الكتاب ، فدعانا إلى الله وإلى ما بعثه به ، فصدّقه منا مصدّق ، وكذّبه منَّا آخر ، فقاتل مَن صدّقه من كذبه ، حتى دخلنا في دينه ؛ من بين مُوقن به ، وبين مقهور ، حتى استبان لنا أنه صادق ، وأنه رسول من عند الله ، فأمرنا أن نقاتل من خالفنا ، وأخبرنا أن من قُتل منَّا على دينه فله الجنَّة ، ومن عاش ملك وظهر على من خالفه ، فنحن ندعوك إلى أن تؤمن بالله ورسوله ، وتدخل في ديننا ، فإن فعلت كانت لك بلادك ، لا يدخل عليك فيها إلا من أحببت ، وعليك الزكاة والخُمس ، وإن أبيت ذلك فالجزية ، وإن أبيت ذلك قاتلناك حتى يحكم الله بيننا وبينك " .
قال له " رستم " : " ما كنت أطنُّ أني أعيش حتى أسمع منكم هذا معشر العرب ، لا أمسي غدًا حتى أفرُغ منكم وأقتلكم كلّكم " .

أرأيت أخي الحبيب كيف كان رد " المغيرة " ـ رضي الله عنه ـ أمام هذه التهديدات ، وتلك الإغرءات ، لقد قابل تهديداته باستهزاء ، وإغراءته بإعراض ، ولم ينس أن يعرض على " رستم " دعوة الله ، فلما أصر " رستم " على عناده واستكباره ، وجهز جيشه وجنده ، كان جزاؤه القتل ، وكان ذلك على يد " هلال بن عُلَّفـة التيمي " .

3- " سعـد " ـ رضي الله عنه ـ وسلمى :
كان اختيار " سعد " ـ رضي الله عنه ـ لهذه المعركة قائدًا هو قرار الفاروق " عمر " ـ رضي الله عنه ، هو " وأبو عبيدة " ـ رضي الله عنه ـ ، وقيل يومها " الأسد في براثنه " ، غير أن " سعدًا " ـ رضي الله عنه ـ كان قد أصيب بجروح ملأت قروحها ، فخذيه ، وإليتيه ، فكان ـ رضي الله عنه ـ يدير المعركة من مكان مرتفع ، فلما رأته زوجته " سلمى " ، وكانت قبله عند " المثنى بن حارثة " ، فلما توفي ، وقضت عدتها تزوجها " سعد " ـ رضي الله عنه ـ ، فلما جالت الخيل ورأت " سلمى " ما رأت ، قالت : " وامثناه ولا مثنى لي اليوم " ، فضربها " سعد " ـ رضي الله عنه ـ واعتذر للناس لما لاموه على عدم حضور المعركة ، فقد قال أحدهم :
نقاتل حتـى أنزل الله نصـره و" سعد " باب " القادسية " معصم
فأبنا وقـد آمـت نساء كثيرة ونسـوةُ " سعد " ليس فيهنَّ أيـم

فلما أراهم " سعد " ـ رضي الله عنه ـ ما به من القرح عذره الناس ، وأيم الله إن " سعدًا " ـ رضي الله عنه ـ لم يكن ليجبن أو ليترك المعركة ، وهو أول رامٍ في الإسلام ، وأول من أسال دمـًا في الإسلام .
ولكن ألا ترى إلى غيرة المرأة على دين الله ، وكيف تستحث زوجها ليخوض غمار المعركة ، ولم تكن " سلمى " وحدها ، بل كان نساء عصرها كلهنَّ كذلك .

4- " أبو محجن " ـ رضي الله عنه ـ و " البلقاء " :
كان " أبو محجن " قد حبسه " سعد " ـ رضي الله عنه ـ عند " زبراء " أم ولد " سعد " ـ رضي الله عنه ـ ، لشربه الخمر ، فلما سمع " أبو محجن " ـ رضي الله عنه ـ صهيل الخيل ، وقعقعة السيوف ، خاطب " زبراء " قائلاً : " يا زبراء أطلقيني ولك عليَّ عهد الله وميثاقه ، لئن لم أقتل لأرجعن إليك حتى تجعلي الحديد في رجلي " .
وكان مما قال ـ رضي الله عنه :
كفى حزنا أن تردى الخيل بالقنا وأترك مشدودًا علي وثاقيا
إذا قمت عناني الحديد وأغلقت مصاريع دوني لا تجيب المناديا
وقد كنت ذا مالٍ كثير وإخوةٍ فقد تركوني واحدًا لا أخايا
فأطلقته " زبراء " وحملته على فرس لـ " سعد " يقال له " البلقاء " ، وخلَّت سبيله ، فجعل ـ رضي الله عنه ـ يشد العدو شدًا ، و " سعد " ـ رضي الله عنه ـ ينظر إليه ويقول الضرب ضرب " أبي محجن " والكر كر " البلقاء " ، فلما أن فرغوا من القتال ، وهزم الله جموع الفرس ، رجع " أبو محجن " إلى " زبراء " وفاء بوعده بعد أن أرضى ربه بقتال عدو الله ، ووفاء بوعده لـ " زبراء " ، فأدخل رجله في قيده ، فلما نزل " سعد " ـ رضي الله عنه ـ من رأس الحصن رأى فرسه تعرق ، فعرف أنها قد ركبت ، فسأل عن ذلك " زبراء " فأخبرته خبر " أبي محجن " فأخلى سبيله .

إن " أبا محجن " ـ رضي الله عنه ـ وقع في ذنبه هذا ، لكنه لم يلبث أن ندم على فعله ، ولقد تحرك الإيمان في قلبه ، حتى بدت الحسرة عليه وهو مقيد في وقت يحتاج فيه الإسلام إلى نصرته ، ولست أدري من أي المواقف نعجب ؟! ، من حرقة " أبي محجن " على الإسلام ، أم من صدقه ووفائه بعهده ووعده مع " زبراء " ؟ ، أم من إخلاص الرجل ورضائه بأن يكون في القيد بعد قتاله ، ولا يعلن عن موقفه حتى علم به " سعد " ـ رضي الله عنه ـ ، وإن هذه لدلالة رائعة على أن كل إنسان مطالب بنصرة هذا الدين ، وأن صاحب المعصية لا تعفيه معصيته من نصرة دين الله جل وعلا .

وأخيرًا فإن يوم " القادسية " يوم من أيام الله ، ومعركة فاصلة من معارك الإسلام ، نسأل الله أن يعيد لنا هذه الأيام ، وتلك المعارك ليعود للإسلام عزه … اللهم آمين .

لافض فوك
ولاجف يراعك
سلمت على اختيار الموضوع وترتيب الافكار واخراحها
لعلنا نتذكر انه كان لنا تاريخا مشرقا

ed][/color]

مشكوووور جداً يا عم على هذا العرض التاريخي الموفق لأيام العرب والمسلمين نرجو الله أن تعم الفائدة وجعله الله في ميزان حسناتك ،،،

عمي الحبيب كنت سألتك بعض الأسئلة أرجو منك التكرم بجوابي لما في ذلك من تمام الفائدة والمعرفة ،،،

أرجو التطرق للقضاء والحكم في الدوايمة سواء العشائري أو الوضعي وما هي مراكز الشرطة التي كانت تتبع لها القرية ومن هم القضاة العشائريون ،،، وهل كان في الدوايمة قضاة عشائريون من أبنائها أم كانوا يتبعون قضاة من قرى وعشائر أخرى ،،،

باختصار لو حدثت مع شخص ما مشكلة أو جريمة لمن يلجأ ؟؟!! سواء زمن الأتراك أو لإنجليز على السواء وشكراً ،،،

[color=red]القضاء العشائري

مفهوم القضاء العشائري ومدى حجيته ليس هناك مجتمع يستطيع أن يعيش بلا قانون مهما يكن نوع هذا القانون وبلا عقيدة مهما تكن تلك العقيدة وقد كان المظنون والى وقت قريب أن المجتمع البدوي يشبه السمك يأكل قويه الضعيف لكن التحقيق اثبتان هؤلاء القوم لهم أعراف وتقاليد وسوادي وأنظمة تقف سدا في وجه من يريد الاستبداد الشخصي في البداية فالمجتمع البدوي سابق للمجتمع الحضري في وجوده وإذا رجعنا إلى التاريخ أي أسرة حضرية نجد أنها انحدرت من قبيلة بدوية وهاجرت لسبب ما إلى المدن واستقرت فيها ولما كانت البداية شحيحة بالماء وبالمرعى وبالخيرات ولكون بعض القبائل والعشائر البدوية أقوى من البعض الأخر فقد فرض التناحر على القوم فرضا بحيث أصبح الغزو مصدرا أساسيا للرزق فكثر حينئذ اعتداء العشائر والقبائل بعضها على بعض فكلن لا بد لهاذا المجتمع من تنظيم .عرفت القبائل والعشائر القضاء العشائري أو القضاء عند البدو منذ زمن بعيد حيث أن هذه القبائل والعشائر كانت بعيده عن سيطرة السلطة أو النظام الحاكم فاعتمدت على العادات والأعراف والتقاليد والسوادي المبتكرة لحل منازعاتهم وفض خلافاتهم التي تفرضها طبيعة العيش في البداية وقد كان لهذه العادات والأعراف والتقاليد والسوادي تأثير كبير في المجتمع البدوي حيث لا مرجعيه قانونيه أو قضائية أو غيرها بحيث أصبحت ملزمة لجميع أفراد القبائل ولا يوجد من يخرج عليها أو يتجاوزها ألا نادرا وفي هذه الحالة يطرد الخارج على العادات من دائرة الحماية والرعاية للعشيرة وقد يهدر دمه وقد لعب القضاء العشائري دورا هاما جدا في أوساط المجتمعات العربية البدوية ولا سيما في فلسطين والأردن وسوريا ولبنان والعراق وبعض الدول العربية الأخرى وذالك عندما أصبحت السلطة للقبائل والعشائر القوية وسيطر القوي على الضعيف وذل الضعيف وانتشرت (الغزوات) القبيلة وشكلت الأحداث القبيلة كذالك وساد النهب والسلب وبدأت القبائل تحكم نفسها بنفسها وتعتمد في حل قضاياها على أعرافها وتقاليدها العشائرية الموروثة عن الأجيال السابقة لهاذا لجأت القبائل إلى القضاء العشائري لحفظ الأمن والاستقرار والمحافظة على الأرواح والأعراض والأموال وعملت بمدا الإخاء والمصالح والصفح والمسامحة عملا بالحديث الشريف ((الصلح سيد الأحكام )) كم وان القضاء العشائري يشكل جزءا من هوية العشائر الشخصية والثقافية فهو دستور اجتماعي شرعي مشروع تعترف به الجماعة وهو من القضاء المستعجل حسب فهم القانون الوضعي الحديث ويقوم القضاء العشائري على المبدأ والعادة المتبعة في حل القضايا بين الناس فقد يقيم طالب الحق حقه بداية بشكل يشعر فيه أن اعتباره يرد بهذه ألطريقه ولا احد يستطيع أن يخالفه في تقيمه لحقه في القضية المفروضيه للإصلاح ولكن جرت العادة أن يتراجع إلى الحدود المتعارف عليها والجسور التي مر غيره عليها في قضية مشابهة لقضيته .

أن القضاء العشائري هو ألسمه المميزة للمجتمع العشائري ولا سيما كبار هذا المجتمع وشيوخه وعرافة وذلك خدمة لاهتمامات العشائر واحتياجاتها وتقع مسؤولية الحفاظ على القضاء العشائري على عاتق الفرد والجماعة على حد سواء .حيث أن القضاء العشائري مجموعه من الحقوق الملزمة التي يتمتع بها الجميع والواجبات المترتبة على كل فرد عضو في الجماعة للالتزام بها

صفات القاضي العشائري

يجب أن يتوفر في القاضي العشائري الصفات الحميدة والمزايا الجيدة والخصال الطيبة ونذكر منها على سبيل المثال لا الحصر :-

1- أن يكون تقيا نقيا ورعا ولا يخشى في قول الحق لومه لائم .

2- أن يكون من ذوي السيرة الحميدة والأخلاق العالية .

3- أن ينتمي إلى عشيرة مشهورة ومشهود لها بالقضاء العادل .

4- أن يكون ذا مكانه اجتماعيه عاليه في عشيرته والعشائر الأخرى .

5- أن يتمتع بذكاء خارق وسرعه البديهة وسعه الصدر .

6- أن يكون من عشيرة قويه ذات بأس وهيبة ورهبة واعتبار .

7- أن يكون صاحب شهامة ونخوة وكرم وإيثار.

8- أن يتمتع بالنزاهة والعفة والطهر والفراسة وقوه الشخصية .

9- أن يكون ذا خبرة واسعة والماما كاملا بالقضاء العشائري .

10- أن يكون له معرفة جيدة بالأعراف وسوادي العشائرية السائدة .

11- أن يكون لديه علم بالانتساب في أوساط العشائر .

12- أن يكون هدفه مرضاة الله وعمل الخير لوجه الله عز وجل .

واصلاح ذات البين وحجب الشر والفتنة عملا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم “الصلح جائز بين المسلمين ألا صلحا حرم حلالا أو احل حراما ”

خمسه القاتل أم






2_حد القذف :

القذف هو اتهام رجلا أو امرأة بالزنا وهو من الكبائر ومحرم قطيعا وقد وردت حرمته في الشريعة الاسلاميه لأنه اتهام للناس بالفاحشة يجرح شرف الناس ويهشم كرامتهم ويؤذي سمعه المقذوف ويخلق العداوات ويثير الشبهات السيئة بين الناس وهو ظلم وزور فإذا اتهم رجل امرأة بالزنا فيجب عليه أن يثبت ذلك بأربع شهود عدول وألا فان حد القذف يقام عليه ويجلد ثمانين جلدة ولا تقبل لهم شهادة أبدا. وقد ورد ذالك في قوله سبحانه وتعالى (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلده ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا

وأولئك هم الفاسقون ) صدق الله العظيم سوره النور 4

اما اتهام الرجل زوجته بالزنا فله حكم خاص حيث ورد في ايه اللعان وهو ان يقسم الرجل اربعةايمان بالله انه من الصادقين باتهامه زوجته والقسم الخامس لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين

وتقسم الزوجة أربعة إيمان بالله إن زوجها من الكاذبين في اتهامه لها بالفاحشة والقسم الخامس إن غضب الله عليها إن كان زوجها صادقا في اتهامه وذالك بدلالة الآية والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة احدهم أربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة إن لعنه الله عليه إن كان من الكاذبين ويدرؤه عنها العذاب إن تشهد أربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة إن غضب الله عليها إن كان من الصادقين ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم ) صدق الله العظيم سوره النور 6-10

3_حد شرب الخمر :

لقد حرمت الخمر على المسلمين لأنها ام الخبائث فالمخمور لا يدري ولا يعي ولا يفهم طبيعة أو كنه الإعمال التي يقوم بها وقد يتركب العديد من الموبقات والجرائم حيث لا يدرك كنه ما يعمله وقد ورد ذالك في الكتاب العزيز تصديقا لقوله تعالى( يا أيها الذين امنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فجتنبو لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان إن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا إنما على رسولنا البلاغ المبين.) سورة المائدة أية 90-92

واثبات جريمة شرب الخمر إنما يكون بالإقرار أو بشاهدي عدل في حين إن شارب الخمر يجلد أربعين جلده ولقد جلد ثمانون جلده.

4-حد السرقة:

السرقة هي اخذ مال الغير من المكان الذي يحفظ فيه دون علم صاحب المال أو في الإكراه وهذا عمل حرمه الشرع الإسلامي ورتب له عقوبة محدده وهي حد السرقة حيث ينجم عن هذا العمل ثراء بطريقة محرمه ودون وجهه حق وحد أو عقوبة السرقة هو قطع اليد من الرسغ شريطة إن يكون المال المسروق قد بلغ نصاب قطع لليد أي إن المبلغ المسروق أو قيمته في حده الأدنى دينار وربع دينار ذهبا كما يجب إن يكون السارق في غير حاجة ماسة للمسروق كأن يسرق لإطعام أطفاله الجياع أو إن يسد رمقه من الجوع ولا يلجا لذالك إلا بعد إن تسد في وجهه كل السبل للحصول على طعام في طريقة مشروعة وان الضروريات التي يجب إن تشبع




ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
م



الفصل الثالث

من الجرائم النصية (الحدود)

الحدود: إما الحدود فهي النوع الثاني من الجرائم النصية المقراره في الكتاب والسنة وتشمل.

1- حد الزنا

2- حد القذف

3- حد شرب الخمر..

4- حد السرقة.

5- حد الفساد في الأرض (الحربة)آو السرقة الكبرى

6- حد الردة عن الدين

7- حد البغي والظلم

8- حد الفرية على الأنبياء.

1-حد الزنا:

حرمت الشريعة الإسلامية الزنا في كافة الأحوال والظروف كما حرمت كل الدواعي إليه كما يعتبر الزنا ما اكبر الفواحش ومن الموبقات السبع كما يعاقب عليه إن ثبت بالبينة أو الشهود أو إقرار بالعقوبات التالية:

الجلد:يجلد الزاني والزانية كل منهما مائة جلدة إن كانا غير محصنين (غير متزوجين) ومن غير شفقة أو رحمة في تنفيذ العقوبة وان يشهد جلدهما جمع من الناس لقوله عز وجل الزاني والزانية فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلده ولا تأخذكم يهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين)صدق الله العظيم –سورة النور- اية2.

الرجم: إما إذا كان الزانيان محصنين متزوجين فعقوبتهما الرجم بالحجارة حتى الموت بدلالة عمل رسول الله





ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


7_ ألهامشه : وهي التي تصيب التي تكسر العظم وارشها عشره من الإبل .

8_ المنقلة : وهي التي تهشم العظم وتنقله من مكانه وارشها خمسة عشر من الإبل .

9_ الجائفه :وهي الاصابه التي تصل إلى جوف فيها حكومة عدل .

10_ ألامه : وهي الاصابه التي تصل جلدة الدماغ ولها ثلث الدية .

وقد ورد في كتاب الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر وبن حزم :”لو كانت متفرقة فأنه يجب حينئذ في كل أصابه واحدة خمس من الإبل ” إما إذا كانت الاصابه في غير الوجه والرأس فيجب إن يكون فيها حكومة عدل .



*دية المرأة : إن دية المرأة نصف دية الرجل إن قتلت خطا وكذالك أعضائها وحواسها وإصاباتها وجراحاتها فلها نصف دية أعضاء الرجل وحواسه وإصاباته وجراحاته وهذا هو رأي أكثر أهل العلم وقد قال به كل من عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وابن مسعود وزيد بن ثابت رضي الله عنهم جميعا ولم يخالفهم احد لان المراه في ميراثها وشهاداتها على النصف من الرجل .

وفي قول أخر يستوي الرجل والمرأة في العقل إلى الثلث ثم النصف فيما بقى أي انه إذا جرحت المرأة وقدرت جرحها بثلث فما دون فحكمها حكم الرجل فمثلا إصبع المرأة إذا قطع يحاسب كإصبع الرجل وورد في الحديث الشريف :دية أصابع اليدين والرجلين عشره من الإبل .



الدية المغلظة في القتل العمد :* وتتمثل في حالات ثلاث:

1_تجب على الجاني وحده ولا تحملها العاقلة

2_تجب في الحال أي لا تأجيل فيها .

3_تتغلظ بلسن والتثليث كم هي :

أ_ثلاثون حقه أي ناقة عمرها ثلاث سنوات.

ب_ ثلاثون جذعه أي ناقة عمرها أربع سنوات

ج_ أربعون خلفه أي ناقة حامل وعمرها سنتان.

أي إن الدية المغلظة من الإبل حسب الأوصاف المذكورة أعلاه منها 40% من اللواقح أي الحوامل وقد ورد هذا التفصيل في حديث حسن رواه الترمذي . . .

الدية في القتل الخطأ:* أوجبها المشرع الإسلامي الذي لم يتعرض للقصاص وهي حسب الأوصاف التالية:

1_ تكون مخمسه أي على خمسة أصناف حيث روى ابن مسعود إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :”دية الخطأ أخماس “.

2_ تكون على العاقلة أي تحملها العاقلة أي عاقله الجاني وخمسته و
ا


اختلف الأئمة المسلمون بشان الدية وآراؤهم ممثلة على النحو التالي:

الحنفية: قال الأحناف:إن الدية في أصول ثلاثة:

الإبل والذهب والفضة فالدية من الذهب إلف دينار ومن الفضة عشرة ألاف درهم ومن الإبل مائة.

وحسب رأي أبي حنيفة فان الدية لا تدفع إلا من الأنواع الثلاثة إما الصاحبان فلهما رأي أخر في الدية فهي من البقر مائتا بقرة والغنم إلف شاة ومن الحلل مائتا حلة (0كل حلة ثوبان)



المالكية: لقد ذهبوا إلى ما قال به الحنفية ولكنهم قالوا أنها من الفضة اثني عشر إلف درهم.



الشافعية: لقد تبنوا رأي المالكية في مذهبهم القديم * ولكن في المذهب الجديد وعند ابن حزم أن الواجب قيمة الإبل بالغة ما بلغت.



الحنابلة : لهم روايتان عن الإمام احمد الأولى نفس مذهب الشفا عيه الجديد أي أن الإبل هي الأصل في الدية فلا يقبل غيرها ما لم تكن موجودة .

والرواية الثانية إن أصل الدية خمسه أصناف :الإبل والبقر والغنم والذهب والفضة وقد استدل أصحاب المذهب الاربعه بما عمله الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون رضوان الله عليهم جميعا .

وقد اجمع ألائمه على أن دية نفس المرأة الحرة ألمسلمه نصف دية الرجل الحر المسلم ودية غير ألمسلمه نصف دية غير المسلم من أبنائها وكانت دية المسلم الحر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مائه من الإبل (في النفس مائه من الإبل )* وقد أعطى الإسلام حرية الخيار لأولياء القتيل إما أن يقتلوا القاتل أو إن يأخذوا الدية . فالدية التي فرضها الرسول صلى الله عليه وسلم هي كما يلي :**

1_ من الإبل:مائه على أهل الإبل.

2_ من البقر: مائتان على أ

بسم الله الرحمن الرحيم
اشكرك جزيل الشكر على هذه المعلومات القويةالتي لم اكن اعرفها من قبل
اطال الله في عمرك واعطاك الصحة والعافية

نخوة وشهامه
كم يفرح الانسان حينما تشرق الشمس
وكم يفرح الانسان حينما ينزل المطر وتبرعم الاشجار
وتغني الطيور اشجان الصباح
وكم يفرح الانسان حينما يفطر في رمضان بعد صيام يوم طويل
وكم يفرح الانسان حينما يبشر بغلام
او فتاة تزف ليه كان لها محب
كم يفرح الانسان حينما يسمع رواية عن عم او اب او جد
او قصة تسر القلب وتفرح البال وهذه الرواية
حدثني الاستاذ يوسف احمد محمد السباتين رحمه الله بان الحاج محمد علي ابو حسين السباتين كان
سائقا لشاحنة ينقل البضائع من عمان الى جميع الاقطار العربية ومنها العراق
بينما هو غي العراق حدث ان دهس ولد عراقي من قبل سائق اردني وتم احتجاز السائق الاردني
من قبل الشرطة العراقية فقال الحاج محمد علي الى السواقين من يرافقني الى اهل الفقيد حتى نقوم
بواجب العزاء ونعرف عنوانهم حتى نخبر اهل السائق الجاني وننقل اليهم المعلومات حتى يقوموا
بالواجب اذا استطاعوا فتطوع سائق اخر للذهاب مع الحاج محمد الى بلد الفقيد ذهبا الى مركز الشرطة
ومن هناك ذهبا الى بلد الفقيد قوجدا بيت العزاء - بيت كبير من الشعر وفيه ناس كثيرون ورجل واقف
يستقبل المعزين -- طويل القامة يلبس حطة مرقطة وعقال غليظا
قال هذا العراقي ايها الاخوة انتم اغراب وما تريدون فقال الحاج محمد نحن زملاء ذلك
السائق الذي عمل الحادث وقد جئنا الى هذا لنقوم بالواجب ثم ناخذ معلومات حتى نخبر اهل السائق حتى
ياتو الى هنا اذا استطاغوا
واذا تكرمت علينا بعطائنا عطوة عشائلرية فقال ذلك الرجل من اين انتم فقلت له من الاردن
فقال من اي بلد من الاردن فقلت له من الدوايمة الخليل
احمر وجه ذلك العراقي وقال بصوت عال انتم من الدوايمة -- الخليل حياكم الله بالاحباب الكرام
وقال بصوت عال اسكت جميع الحاضرين وقال اسمعوا يا ربعي الحكاية

كنا حجاجا راجعين من مكة المكرمة فعرجنا الى بيت المقدس من اجل تقديس حجتنا كما جرت العادة ونحن حجاجا عراقين نركب حافلة( تراك) ونحن في ازقة القدس مر ولد من امام حافلتنا فداسة السائق
وجائت الشرطة واخذت السائق الى قسم الشرطة فحجز في المسكوبية بناية قديمة للشرطة
فقمنا نبحث عن طريقه لاخراج ذاك السائق حتى نعود الى ديارنا و اموالنا قدر الحاجه و ليس لنا معارف
في هذه الديار حتى دلنا القدر على رجل يجلس في مقهى باب العمود و دلنا عليه رجل مقدسي يدعى
موسى حسين مسلم هديب من الدوايمه .
قلنا له يا شيخ نحن حجاج عراقييون و قد جئنا هنا لتقديس حجتنا و دهس سائقنا غلاما ولا ندري ماذا
نفعل .
فقال ذاك الشيخ حياكم الله و اهلا و سهلا بكم و شربنا الشاي فقام هذا الشيخ و اصطحبنا الى مركز الشرطه فعرف اسم و بلد ذلك الغلام فاذا به من بلدة دورا الخليل من دار عمرو
ثم ركبنا في باص الخليل ثم الى بلدة دورا و ذهبنا الى مضافة دار عمرو فرحبو بنا اجمل ترحيب و نحن ضيوف كرام فمكثنا عندهم ثلاثة ايام معززين مكرمين و في اليوم الرابع وقت الضحى احضروا القهوه العربيه فاعطو الشيخ فنجانا من القهوه فرفض الشيخ شرب القهوه فقالوا له ما القصه يا شيخ هديب
فقال لهم اسمعوا هؤلاء الاخوه حجاج عراقييون جاءوا الى بلادنا من اجل ارضاء الله و دهس سائقهم ابنكم و جئنا من اجل اخذ عطوه عشائريه قال شيخهم اسمع يا شيخ هديب هؤلاء غرباء و في بلاد بعيده
لا تستطيع احضارهم حتى الحكومه لا تستطيع احضارهم الا عن طريق الجهات الدوليه فقال انا اكفلهم
و هم في كفالتى و بعد جدال عنيف اصر الشيخ موسى هديب على طلبه و تدخل الكثيرين لاثناءه عن طلبه الا انه بقي على اصراره و طلبه و نحن نسمع و نرى ما يجري ولم نترك سوره قصيره في القران الا و قرأناها
و بعد ذلك قال شيخهم اسمع يا ابن هديب اشرب قهوتك و اعتبر ان الامر فوات لك و الى من معك لانهم ضيوف الرحمان و هنا صفق الجميع و شكرهم على هذا الكرم العربي الاصيل و لقد رافقنا والد الغلام الى القدس لاخراج سائقنا و رجعنا الى ديارنا.

اسمعتم يا اهلي هذه القصة وماذا الان تامورنني ان افعل فقام كبيرهم وقال اسمع يا فلان اذهب
معهم الى مركز الشرطة واخرج ذلك السائق حتى يعود معهم الى دياره وصاحب الاولى لا يلتحق
--- هذه رواية مفرحة تبقى تتناقل على السنة الناس ويروها مثالا لكل عمل خير فيه شهامة
ونخوة لكل محتاج هم عملوا وانتقلوا الى رحمة ربهم ونحن نروي عنهم وناخذ من قصصهم النور الذي يرشدنا الى الطريق السوي الصحيح .


(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب )

كتبت بتاريخ4تشرين اول 2009

ابو ياسر ------ محمد رجب ابو خضرة ----9 تموز 2011

بسم الله الرحمن الرحيم
كم يفرح الانسان حينما تشرق الشمس---
كم يفرح الانسان عندما يسمع قصة جميلةفي الماضي ليشرق بها الحاضر
كم يفرح الانسان عندما ياخذ العبرة والشهامةوالنخوة من افواه العلماءوالباحثين
وكم يفرح الانسان حينما يسمع روايه سردها لنامن اخ كبيرواب قدير فهي بالفعل تسعد القلب وتفرح البال
وسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسلم لسسسسسسسسسسسسسسسسانك
وعشت سالما

عمي الحبيب أبو ياسر كم استفدت منك في المجال العشائري فشكراً اليوم التقيت عمي الحبيب أبو وحيد حفظه الله وقد سمع بنفسه الرجل الذي أوصاني بتزويده بما كتبت من الناحية العشائرية واعتذرت منه لأنني لم أكن أحمل (( الفلاش ميموري )) ،،، فلك الشكر والفضل ،،،

**********************************************************

عمي الحبيب : أبيات مالك بن الريب من أجمل ما سمعت من فمك ،،،
وقد قال الشاعر : أخاك ،، أخاك ،، إن من لا أخاً له **** كساع إلى الهيجا بغير سلاح ،،
وقال المثل : (( يدك منك ولو كانت شلاء )) ،،
وأهديك أبيات لقس بن ساعدة الإيادي يرثي حبيبين له دفنا في دير سمعان :

خليليَّ هبا ، طالما قد رقدتما *** أجدكما لا تقضيان كراكما ،،،
ألم تعلما أني بسمعان مفرد *** به ومالي من حبيب سواكما ،،،
سأبكيكما طول الليالي وما اللذي *** يرد على ذي عولة إن بكاكما ،،،
فلو جعلت نفس لنفس وقاية *** لجدت بنفسي أن تكون فداكما ،،،

*******
وقد بلغ عنترة بن شداد العبسي موت صديقه مالك بن زهير وقد كان صديقاً له قبل الحرب فقال :

رماه بسهم الموت رام مصمم *** فيا ليته لما رماه رماني ،،،

******

عمي الحبيب لدي سؤال بعد إذنك ما هي مصادر المياه في الدوايمة سواء مياه الري أو مياه الشرب ،،، وما هي أسماء الجداول والسيول والأودية والآبار ،، وهل كانت الأمطار والمواسم لها أسماء معينه ،، وإذا كانت هناك أي حوادث أو أخبار تتعلق بذلك فزودنا بها نستقي من معينكم ،،،وشكراً جزيلاً لكم ،،،

بسم الله الرحمن الرحيم
يا ابن الحبيب هذه ثالث مرة اكتب هذا الموضوع وكل ما ابدا بالاستعراض ينفصل النت ولم اعرف اربطه
فتذهب الكتابة وابداء من جديد فهذ مختصر لما يوجد في كل ما ورد عن الاودية والسيول والابار في الدوايمة
الاودية والسيول
هيات مرتفعات الخليل وما يتساقط عليها من امطار غزيرة تتراوح في الغالب ما بين(600--800مم) بالسنه
الى تكوين عشرات الاودية والسيول تنحدر في اتجاهات شتى اكبرها التي تسير مع انحدار السفوح الغربية باتجاه البحر المتوسط ويمر باراضي الدوايمة مت تلك الاودية واديان هامان هما
اولا-- وادي الغفر -- ويبداء من اراضي دورا ويمر بقرية اذنا ثم يتابع جريانه عبر اراضي الدوايمة باتجاه الغرب الى ان يلتقي بوادي العرب شمال غرب قرية القبيبة وهو يمتاز بقوة جريانة واتساع قاعة
(حوالي1 كم) ويطلق الاهالي عليه سيل ام عروس عند دخوله الدوايمة
ومن الاودية القصيرة التي تنتهي الى واد الغفر
----- وادي السمسم -- هو واد عريض ليس له مجرى معين يبدا من جبل ابو الطحين وقلما تجري فيه مياه الشتاء بسبب انسياب معظمها في الاراضي المنبسطة
وادي رمانة---- ويبدا من جنوب غرب جبل الشيخ علي ويلتقي بوادي الغفر قبل دخوله اراضي القبيبة
-------- والجدير بالذكر انه ينشا من التقاء وادي الغفر ووادي العرب واد كبير يلتقي عند قرية السوافير الساحلية بوادي الخليل ثم يخرج منها واد دائم الجريان يدعى وادي صقرير يصب في البحر المتوسط
قرب مقام النبي يونس ويسمي اليهود الوادي الجديد بنهر لخيش نسبة الى مدينة لخيش - تل الدوير الكنعانية
الواقعة خرائبها قرب قرية القبيبة وعند مصبه انشا اليهود ميناء اسدود

ثانيا -- وادي البطم --
يقع هذا الوادي جنوب الدوايمة وهو اكثر مياها واطول امتدادا من وادي الغفر تشكل نتيجة التقاء وادي ام سويلم بوادي ام الحيات ونجم عن التقائهما تكوين جرف واسع يعرف بجرف ام سميحان جوانبه شديدة الانحدار بفعل نحت المياه المندفعة بقوة لاجزاء من المرتفعات حوله
وقيل ان الوادي سمي بهذا السم نسبه الى اشجار البطم التي كانت تنمو حوله وقد قام العثمانيون باجتثاث
معظمها للاستعمالات العسكرية فضلا عن قيام الاهالي بتفطيعها للاغراض المنزلية
واثناء جريان الوادي عمق مجراه في المناطق قليلة الارتفاع الى اكثر من عشرة امتار قرب جورة السد ثم يستمر في سيره المتعرج باسم وادي الجزاير ( اطلق عليه وادي الجزاير لوجود عدد من المنحنيات في مجراه
تشبه حذوة الفرس) الى ان ىيلتقي به في اراضي عرب الجبارات .وادي ام كلخه المعروف باسم سيل المقحز بعد ذلك سيرها نحو الغرب فتمر في تل الحسي فيطلق عليه وادي الحسي الى ان ينتهي في البحر المتوسط فرب قريه هربيا .شمال غزه....
ومن الادويه القصيره والمسيلات التي تنتهي الى وادي البطم داخل أراضي الدوايمه

- وادي حزانه الشرقي ,ووادي حزانه الغربي

- وادي لهوو, ويلتقي بوادي الجزاير قرب تل خرافه .وتتجمع في وادي لهوو مياه عدد من المسيلات ,اكبرها,
وادي السبيل وادي دويحان وادي القعير وادي قطام واخيرا وادي زيتا ويعرف بوادي عامر _

_ اوديه أخرى , وهي اوديه صغيره فلما تتابع سيرها باتجاه الغرب اما لقلة مباهها او لبطئ انحدارها الامر الذي يجعل المياه تنساب هنا وهناك في الاراضي السهليه وهو ما يوفر الرطوبه لجذور النباتات والمحاصيل الزراعيه لفتره اطول من بقيه المناطق تقريبا واهم تلك الادويه وادي صباح ووادي روميه في غرب قريه الدوايمه.....

ومن ناحية اخرى كثيرا ما يصاحب جريان الاودية في الدوايمة تتكون الحفر الوعائية وتمتليء في ايام الشتاء
وتشرب منها الماشية وكذلك كثرة الغدران والمقور وهي الحفر الموجودة ففي الصخر

الابار
توجد في اراضي الدوايمة ابار عديدة واهمها بير السيل وبير العد واما الباقي فاما ان تكون مياه مالحة
او ابار جمع من مياه الامطار مثل بير المجدلة وبير المسشبك وبير ابو خشبة وغيرها الكثير من الابار
الرومانية القديمة

هذه الموارد المائية التي كانت يعتمد عليها اهالي قرية الدوايمة في حياتهم اليومية وغالبا ما كانت تجف هذ
الابار فيذهبوا ويسقوا اغنامهم من منطقة البدو في ا لجهة الغربية من الدوايمة
والسلام عليكم

ابو ياسر 11 نموز 2011

عمي الحبيب أبو ياسر شكراً لك على هذه المقابلة المهمة والمفيدة (( ومن عاشر القوم أربعين يوم صار منهم )) خصوصاً وأن المصاهرة بين أبناء الدوايمة شديدة جداً والنساء فيها ((شبكة متينة لا تنقطع )) وأذكر يوم وفاة جدتي خضره (والدتك رحمها الله ) توقت كل مناسبات العشيرة لأنها كانت تربط معظم ، إن لم يكن كل أبناء العشيرة من حيث النسب ببعضهم البعض فهي رحمها الله أخت هؤلاء وجدة هؤلاء وخالة هؤلاء وعمة هؤلاء ،،، الخ ،،، رحمها الله رحمة واسعة فالنساء كما يقولون : (( شبكة )) ،،،

كم فرحت عندما رأيت صورة الشيخ مسلم اشحاده وهو من أجدادنا الذين أدركوا العصر العثماني رحمهم الله ومنهم من جاهد في صفوف العثمانيين على أرض ليبيا واليمن وقبرص والبلقان ،،، سبحان الله كم يوجد شبه شديد بين الشيخ مسلم اشحاده العبادين وبين ولده الشيخ محمد لولا الفرق بين العمامة والكوفية ،،،

*** سأحتفظ بهذه الصورة المميزة لأنني سأحتاج لها إن شاء الله عند طباعتي لمجموعتي القصصية فخاخ وعصافير عندما تحين الظروف لذلك ،،، وقد سمعت أن بعض أبناء الجواودة تمكنوا من إحضار صورة من دائرة الأحوال المدنية في القدس للشيخ صالح الجواودة رحمه الله وقد وصفوها لي فكانت بنفس صفات هذه الصورة بالضبط (( لحية بيضاء كثه ووجه مهيب صارم وعمامة بيضاء جليلة )) طلبت نسخه عنها منهم لنفس الغرض ولكنهم لم يتمكنوا من تزويدي بهذه النسخة حتى الآن وهي مهمة لي كونه أحد أبطال تلك القصة التأريخية لمذبحة الدوايمة ،،،

فتناخت الرجال ابكي و الله ابكي عليهم على نخوتهم على رجولتهم على محبتهم لبعضهم لم يقف واحد و يقول غنم عيلة حسين او الملاد او الاقطش
و انما قالوا غنم الخضور الخضور كلهم ليخرج لنا واحد هذه الايام ليقول انا عنتره و ذاك ..............



لا تعليق

بسم الله الرحمن الرحيم
مقابلة مع السيد محمد عيسى ابو رحمة
كنت على موعد مع ابو هاني وفي تمام الساعة الثالثة من بعد ظهر الخامس من حزيران لسنة 2011
توجهت الى منزل السيد محمد عيسى ابو رحمة الكائن في اول شارع 30 في الاشرفية على اليمين
طرقت جرس الباب فوجدته في الانتظار وبعد الترحيب وشرب الفهوة العربية تناولنا اطراف الحديث
عن مشاكل وهموم اهالي الدوايمة وما هي المعوقات والمشاكل التي تقف حائلا دون تطور وتقدم اهالي
الدوايمة في المجال المدني وان الجمعية التي يجب ان تقوم بهذه الاعمال ولكن لسوء ادارة القائمين عليها

والاستحواذ الدائم عليها جعلها تصبح كمضافة لاتخدم الا فئة خاصة ولا تقوم بالمهمات التي من اجلها رفعة وتطور اهالي الدوايمة
تكلمنا عن برنامج انوي عمله فقلت يا ابو هاني ساقوم بطرح بعض الاسئلة وما عليك الا الاجابة عليها
فقال هات ما عندك
ما هو الاسم الكامل ---- قال -- محمد عيسى محمود عثمان ابو رحمة ------ ابو هاني
ماهو تاريخ الميلاد -- قال ---1932م
ما هو اسم الوالدة - قال -- مريم عبد الفتاح محمد سعادة
ما اسم عشيرتكم - قال - ابو رحمة ( لقب)
ابو هاني من هم اولاد اعمر
اجاب ابو هاني قال------ هم محمد -------معبد ------- الحسنات -عامر
محمد خلف -------هديب --- عيسى -(العيسة)
معبد خلف - الحجوج ------------عامر خلف ( ابو رحمة)
من هو جد اولاد اعمر
اجاب هو الشيخ علي بن عبد الدايم الغماري
من هم اولاد الشيخ علي
اجاب هم -- اعمر +منصور+خليل+عبدالله (الخضور)+سبيتان+
من هو اب الشيخ علي
اجاب هو ----- عبد الدايم احمد الغماري والذي اعدم من قبل الاتراك وقبره في باب الخليل في القدس
هل تعرف تاريخ الاعدام
اجاب ابو هاني قال اعتقد انه اعدم عام 1529 م
في نهاية هذه المقابلة يسرنا ان نشكر السيد محمد عيسى ابو رحمة حبيبنا ابو هاني على حسن الاستقبال
وحس ن المحاوة وان ابو هاني بحمل الهم الذي يحمله كل غيور من اهالي الدوايمة والذي يامل في ان
تاخذ دورها كباقي البلدات الاخرى في التطور في المجال المدني
شكرا الى عمنا ابو هاني ابو رحمة
تم اللقاء بتاريخ 5 حزيران 2011
ابو ياسر ------- محمد رجب ابو خضرة

ازهت مظافة ابو ياسر وهي دائما مزهوه بوجوده عندما التقي ثلة من الابناء الحريصون على مصلحة العائلة
كان الهدف الاول هو الاصلاح لا غير
نبذ كل المعوقات عدم اتاحة الفرصة للمغرضين بالدس وتقسيم العائلة قال تعالى
واعتصموا بحبل الله ولا تفرقوا

تطبيقا لقوله تعالى : { يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين } .
اتمنى ان يستمر التواصل وان يبارك الله في لقائهم وان يهد الجميع لما يحبه ويرضاه

عمي الحبيب أبو ياسر صبحك الله بالخير ،،،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياسيدي ،،،

أتابع ما تكتب بحب وفخر وشغف ،،،
شكراً لك ،،،

عمي الحبيب : لقد عرفت بعض أنواع الحرف والصناعات التقليدية في الدوايمة ،،
1- ماهي الصناعات التي وجدت وعرفت بين بعض أبناء الدوايمة ومن هم أشهر الحرفيين والصناع المعروفين فيها ؟؟،،،
2- عرفت التجارة في الدوايمة فما هي أهم السلع وماهي أهم المحلات والدكاكين التجارية فيها ومن هم أهم أصحابها ؟؟ ،،،
3- الزراعة أهم مصادر الرزق عند أهالي الدوايمة : ما هي أهم المزروعات والمحاصيل في الدوايمة مع ذكر أهم الأشجار والفواكه فيها ؟؟!!
4- ما هو وضع الثروة الحيوانية في الدوايمة ؟؟ وما هي أهم الحيوانات المستأنسة فيها ؟؟!!
5- تغرب بعض أبناء الدوايمة في يافا ؛ فما طبيعة الأعمال التي كانوا يمارسونها في الغربة ؟؟!!!
6- عرف بعض أبناء الدوايمة بالصيد والانطلاق في البر ما هي أهم الحيوانات البرية في الدوايمة وما حولها ومن هم أهم وأشهر الصيادين ؟؟!!

أعتقد يكفي هذا اليوم فقط لأجل ان لا أثقل عليك أيها الحبيب ،، مع أن في الجعبة أسئلة تطول ....